备注：已完结
类型：喜剧电影
导演：让-吕克·戈达尔
语言：法语
年代：未知
简介： 导演:让-吕克·戈达编剧:让-吕克·戈达尔主演:安妮·维亚泽姆斯基/让-皮埃尔·利奥德/茱莉叶·贝多类型:剧情/喜剧制片国家/地区:法国语言:法语上映日期:1967-08-30片长:96分钟/Argentina:99分钟又名:中国女IMDb链接:tt0061473中国姑娘的剧情简介······ 60年代下半期的某一天。巴黎某区。银行家的女儿维络尼卡在一位已同双亲外出度假的女友处借来的住宅里，召开“马列主义共产党”支部会议。房里堆放着一大批小红皮书，墙壁上醒目地挂着一些手写的毛泽东语录。在从北京传来的无线电广播声中，维洛尼卡宣布支部正式成立，并以“阿登-阿拉维亚”的命名，以纪念被法国共产党开除出党的这一同名小说的作者波尔·尼赞。支部成员包括青年演员吉罗姆、女佣人伊沃娜、画家基里洛夫和大学生亨利。维洛尼卡给支部规定的任务是“进行两条战线的斗争”。正值此时，原先缺席的亨利走了进来。他血流满面，是在巴黎大学同法共党员们进行关于中国“文化大革命”的辩论时被打伤的。这使维洛尼卡更有理由宣布她的“路线”的正确性，即不仅不与法国共产党为伍，而且视其为主要敌人…… 导演戈达尔醉心于宣扬毛泽东主义，他的这部机敏的讽刺作品激怒了循规蹈矩的批评家。戈达尔当时的妻子AnneWiazemsky在片中饰演一个哲学系学生，她对校园里的四个毛主义小组成员很同情。他们的目标老是为外界因素所干扰，如招贴海报，红宝书，教条化的颂歌等，似乎总也弄不清自己政治信念的真正含义。他们也不能对实践活动给予任何一点思想上的支持。 戈达尔显然处处站在学生的立场上，尽管在描述他们的狂热时尽量向革命者的传统风格靠拢。 中国姑娘电影网友评论：< class="com">看的时候在莫名地想这部电影与一年之后五月风暴的关系（当然，那个不可说的十年的确对五月风暴的发生有影响）第一次看是在飞机上看，由于没有字幕，导致了清醒地时候如坐针毡，困倦的时候就更想睡觉这样的问题......然后在家里看完了第二遍，整部电影弥漫着一股革命理想主义的色彩，但是戈达尔不加节制的符号化意象的使用实在是让人厌烦，同时戈达尔JuicyMao语录不加批判的堆砌加剧了这个问题。而且实在是无法认同疙瘩这部电影想要灌输的极端激进甚至有些原教旨主义化的意识形态。 < style="text-align:center;"> < class="com">最近读了一本关于五月革命的一本书，其实Mai68的很多参与者，不讨论之后社会建树，至少在语言方面都是在撕毁文字，好一点用景观社会做语录，其余的基本上都在不加思考地用同义反复，让话语变成没有因果关系的定论，和斯大林主义下的划分异己本质相同。这部电影的虚伪性也是如此，似乎形式上满足了革命的炫目，而实质则是为了让人投向非逻辑的盲目定论。 < style="text-align:center;"> < class="com">戈达尔《中国姑娘》说诗歌和电影是社会主义的艺术，而我觉得诗歌和电影都是及其关注个体的艺术，但这并不矛盾，《共产党宣言》：代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。但我的困惑，来自为了填补话语与现实的缝隙，那些置换的概念。（ s:红黄蓝绿的配色莫名觉得好看） < style="text-align:center;"> < class="com">无论何时何地，革命或斗争对于青年一代来说都格外重要，是塑造人格的必经之路，革命的缺失犹如一代人灵魂的破碎。失败的革命和不够完美的世界都不足以令我们就此沉默，比以卵击石更可怕的是慢性死亡。感觉戈达尔太想与众不同了，从而抛弃了许多更有效的表现手法。过渡之作。政治性太强，少了几分趣味。 < style="text-align:center;"> < class="com">意识形态太突出，红色是革命的象征。在那个当下，五月风暴很热烈，戈达尔很亢奋。颜色成为其影片中的象征符号，大段大段地涌现。然而最难忘的应该是这个开始就意味着结束，不幸的结束。无论这种政治导向是否正确，而感染是不用质疑的，我们用热情在做一件事，但当这份勇气过去时，留下的是无限的伤感。 < style="text-align:center;"> < class="com">他没有说“这群学生在胡闹”他说“我们的群众在浴血奋战。”毛泽东语录漫画照片还有红黄蓝，戈达尔的美学观点比政治观点还要明确。女主问那句你爱我吗？很想用陀的话答复她，我越是爱人类，就发现自己越无法爱你。越南那曲子太好听，嘲笑东欧能不能有点节制。黄毛衣蓝毛衣一样来一件。恩我还是有点左。 < style="text-align:center;"> < class="com">其实这一部里那些本来很经常让人出戏的戈达尔的标志性的跳接、乱配音乐已经得到了最大程度的收敛，只是在前半段的小组学习段落配合了一些，以展示年轻学生关在屋子里就想搞革命的荒诞--但戈达尔不是取笑，是真的在思考左翼思想的未来可行性，这一切发生在68前夕就说明了很多。火车上的对谈很精彩 < class="com">戈达尔的先锋实验政治片，一堂庞杂的西方马列主义党课，表现法国学运期间左翼知识分子极左派学生战斗小组的生活与思想，触及政治狂热者的精神虚无和观念矛盾。影片内容涉及历史、政治、文化、艺术、戏剧和意识形态，大力宣扬毛泽东思想（人物形象符号化）。布莱希特间离、跳接、戏中戏（简单模拟）。 < class="com">喜剧片什么鬼。镶嵌有国旗的各色眼睛，犹如神经病一般的男主。女主似乎是戈达尔老婆；B站的字幕都是什么鬼，看的过程无聊，眼前全部充斥着好看的颜色与隐喻。划掉黑板名字和最后的从零开始有当代艺术之感。教育/68年五月风暴，布迪厄，预言家。封锁学校，停止上学，上山下乡吧。也是神了... < class="com">戈达尔的色彩论与政治观，红色的构图极具感染力。红眼睛的斯大林，满屏的毛主席语录，从马列主义到斯大林到修正主义到文革乃至越战的无产阶级专政必要性的探讨，完全看不出来戈达尔居然是一个纯正的赤色分子。可是封闭空间内的这几个年轻人和89年广场上的年轻人有什么区别。得好好学法语了。 < class="com">本来还想着就此围绕欧陆和英伦，经验论和唯理论，伏尔泰，卢梭，萨特，福柯来拐弯抹角的滥竽充数一下大革命的圣地。后来想了想，算了，因为至今我也搞不懂为什么那么浪漫的法国人能做出那么浪的五月革命。你们依然能在塞纳河左岸喝着咖啡的时候，我们却只能历史和现实不断端着“杯具”。 < class="com">戈达尔对左翼意识形态可行性的讨论以及中国模式在法国五月风暴前的积郁与爆发。从电影语言的角度戈达尔通过一系列固定水平的布镜及高速跳跃的剪辑效果烘托哲学说教下令人恐慌的不适感左翼派别间的论战本质上也是戈达尔本人对各种政治模式的不信任与反思。纪实性大于艺术性的电影
备注：已完结
类型：喜剧电影
主演：詹姆斯·柯本 戈德弗雷·坎布里奇 赛文·达尔登 派特·哈林顿
导演：西奥多·J·弗利克
语言：英语,俄语,汉语普通
年代：未知
简介：西尼（詹姆斯·柯本 James Coburn 饰）是一位非常有名的心理医生，总统的保卫机关找到了他，要求他成为总统的私人医生，为此，西尼和女友南（Joan Delaney 饰）被迫来到华盛顿定居。为总统工作，西尼要严苛的遵守保密协议，不可以透露半点和工作有关的信息，还要天天被特工监视，久而久之，他终于再也受不了了，于是和女友一起逃出了华盛顿。 得知西尼脱逃的消息，政府立刻派出了特工紧随其后。西尼混进了一个嬉皮士队伍中，刚刚甩掉了来自华盛顿的特工，又惹上了来自加拿大的特工。就在西尼要被绑架之际，一个叫克罗波特金（赛文·达尔登 Severn Darden 饰）的俄国特工救下了他。
备注：已完结
类型：喜剧电影
导演：宋明
语言：粤语
年代：未知
简介：该片讲述了任剑英、周笑玉及古桂娇三个闺中好友，同捞同煲，任及古无意结交男友，但周对爱情充满幻想，惜长得肥胖，不易觅得男友，只好偷偷用任之相片去征友，分别约晤冯仁德、张考响及吕子邢，恰巧三人又是沙煲兄弟，对任剑英相片着迷。但当见面时大失所望，任及古追踪而至，三人皆表示对任有好感。于是各出奇谋，张利用周拉拢任出外，任怕周被骗，只得同去。一日张带三少女到一别墅玩，并冒充该别墅之少爷，恰巧此时屋主返家，但出奇地屋主并不拆穿张之身份，并故意着张外出购买食品招呼三女。张去后，屋主人以果汁予三女饮用，并暗下迷药。是时张返，始知中计，急急通知冯及吕，三人合力救出任等。张知错，幸得众人谅解，于是六人终成好友。 中文名 工厂三小姐 外文名 Three flowers of the factory 出品时间 1967年 出品公司 岭光影业公司 发行公司 岭光影业公司 制片...
备注：已完结
类型：剧情电影
主演：司叶子 加山雄三 森光子 滨美枝 草笛光子 加东大介 土屋嘉男 藤木悠
导演：成濑巳喜男
语言：日语,英语
年代：未知
简介：由美子（司叶子 饰）正在憧憬着美好的未来，此时她已怀有身孕，接下来也将和供职于通商产业省的丈夫江田宏（土屋嘉男 饰）调赴美国大使馆工作。但一场突如其来的灾难摧毁了这一切，江田不慎死于车祸，法庭判定事故由不可抗拒力造成，免予追究责任。由美子对肇事者三岛史郎（加山雄三 饰）分外憎恨，她拒绝了三岛的参拜和赔偿请求，忍痛拿掉孩子，回到家乡青森在姐姐的旅馆里工作谋生。 三岛因车祸的原因被调离东京总部，相恋多年的女友也弃他而去。怀着一份愧疚之心，他定期为由美子寄去抚恤金。不久两人于青森相遇，一个不愿再回首过去，一个希望求得对方原谅。两个倍受创伤的人慢慢地走到一起…… 本片为导演成濑巳喜男的遗作。
备注：已完结
类型：剧情电影
导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼
语言：意大利语
年代：未知
简介： 主演：弗兰科·奇蒂/肖瓦娜·曼加导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼语言：意大利语地区:意大利/Morocco编剧：LuigiScaccianoce/索发克里斯(So hocles)类型：剧情上映时间：1967-09-07 别名：伊底帕斯王/Oedi usRex用户标签：意大利,帕索里尼,俄狄浦斯王,意大利电影,文學改編,PierPaoloPasolini,1960s,Pier_Paolo_Pasolini片长：104分钟imdb编号：tt0061613 克林多斯的一名牧羊人将一个遭人遗弃的婴儿救下后，将他献给了没有子女的国王，时光荏苒，婴儿长大成人，被唤名俄狄浦斯（佛朗哥•齐蒂）。某天，女巫将阿波罗神话讲给俄狄浦斯听，说他将来会亲手杀死生父并和生母结婚，听后，俄狄浦斯决定外出流浪。 途中，他与一群人发生殴斗，失手将一名老者打死，其人正是他的生父。接着，他继续流浪到了提北国，将那里的人面兽身怪物打死后，与王妃依娃卡丝蒂（西尔瓦娜•曼诺迦）成亲成为该国新国王，而该王妃正是他的生母，阿波罗神话灵验。遂即，提北国开始蔓延一种疾病，为了消灭这种病，该国人民四处寻找杀死老国王的凶手，俄狄浦斯终于知晓所有真相。 俄狄浦斯王电影网友评论：< class="com">悲剧的形状是圆形，密封，捉弄，循环；事实胜于雄辩，是谁创造了这不争的事实；你爱母亲吗？你恐惧母亲吗；当你逃开陷阱的时候，便是你掉落的时候；人的性格决定人的命运---神以此推脱他的责任；人的主动性恰好是悲剧的动力；另一方面，他缔造了自己的新事实。他凌驾了命运，正因为他承担了命运，而这又让他成为驳论，他成功了吗；主动承担结果是因为想要逃离--逃离土地，结束一切。那么，命运的走向最终是善意的吗；没有人撒谎，而有人怜悯。假如罪恶来源于他人的好意；终极问题的拷问，而你不会想知道自己是谁；每个人都有他的真相，每个人都会有他的事实；是传统写法，又推翻认知，反而，本来；开头及结尾：剪辑让人类成为上帝，赋予俄狄浦斯王的命运，时间循环，跨越千年，或是放逐，重回历史之地：生命在起始的地方终结，悲剧的形状是圆形。/7-12月 < style="text-align:center;"> < class="com">卸去追寻自我存在合理性的完整过程，按事情发生的顺序，旨在把原著中命运的如影随形和个人主动追寻，这一互动及由此产生的诸多悖论，化为一段连贯的、极具象征性个人心理成长史，从添加的台词和情节应该更清晰的看得出（无关命运，人心使然）（乱伦被公开前已被自知），然而宿命感在完整的台词里未曾被削弱分毫——社会心理的无序变化作用在个体之上就是命运，这大概也是PPP多次涉及的问题古装段落尤其是后半部分，按巴赞的戏剧改编标准绝对是楷模，然而大段台词念白却是最无感的地方，首尾的现代呼应倒真是拨云见日了（斗胆解释，父亲似乎应当属于旧地主阶层，那么之后法西斯是弑父夺权，电影的最终矛头指向——刻意与原著保持最大差距的母亲形象，从无知变成明知故犯的乱伦荡妇——又是一次以单个女性折射全体无意识国民的尝试?不过是罕见的反面 < style="text-align:center;"> < class="com">9.4虽然这个神话故事本身的乱伦情节就很适合帕索里尼来拍，但实际成片已经跟神话本身关系不大了，是完全属于帕索里尼的私人电影。开头结尾与中间的故事完全不在一个时代，这样时间线的错乱充满了实验性；俄狄浦斯也变得更为残暴，其对信仰矛盾态度也和帕索里尼相似；荒漠与工业城市的照应也充满了荒诞和讽刺。题外话：有几段配乐为什么那么和风...好几次串戏到沟口健二的电影里... < style="text-align:center;"> < class="com">电影不是单纯由《俄狄浦斯王》这个文学作品改编，而是借其表达了另外的寓意，其中的政治寓意以及对60-70年代的反思我真的是没看出来。在影片前半段中，俄狄浦斯懦弱甚至令人发笑，与戏剧原本中的形象大相径庭，不知接下来的电影版《美狄亚》是不是又蕴含着和我所看过的原本不一样的寓意，期待……谢谢外国文学史老师带我爱上古希腊，还有各种影视资源和原本PDF???? < style="text-align:center;"> < class="com">帕索里尼真正通过电影把俄狄浦斯普世化了，个人的命运悲剧变成了人类存在的必然悲剧，电影化的俄狄浦斯在深度上有了一定的发展；形式化符号化的剧情、演员，使电影成为了纯粹的影像寓言，其寓言文本的完成度可能是《红高粱》等片所不能比的；而视听风格倒却并非始终那么统一，形式与内容在组织上暴露出一定的失调，这是艺术上的缺憾。异端影像的先驱哟，始终走在弑父的道路上 < style="text-align:center;"> < class="com">1.帕氏非常巧妙地将索福克勒斯原著的肃穆庄严改造为充满个人风格的野性趣剧。2.影片的一切关键情节不无折现原始之味:俄狄浦斯天生好斗/以父为敌、弑父之行皆属内在兽性宣泄/母亲求欢时的暧昧情意更为赤裸。3.首尾嵌入现代人类社会，喻指俄狄浦斯般原欲纵横的恶疾思想仍普遍存在，如莫比乌斯无限循环。“在你的优雅中，我的愤怒诞生了。”（9.3/10） < style="text-align:center;"> < class="com">想不到第一次看意大利最具争议的大导帕索里尼（PierPaoloPasolini）的作品是索福克勒斯万世经典改编的#俄狄浦斯王#（Edi ore，1967），弑父娶母的故事原型早已烂熟于心，但这部号称体现弗洛伊德思想的自传体作品里的时空穿越、歇斯底里叫喊、非专业演员、对大全景和自然光的迷恋呈现风格足够奇特。 < class="com">说真的，不说这谁拍的我估计不少人就得改评分了。看到路遇打斗那段我以为下了什么山寨电影， ro het跟S hinx的造型就是小学生随便拿点稻草一搭。导演开篇结尾的现代背景不知道如何解读因为确实缺少看出实际意义的能力我也不瞎掰了，个人认为很突兀。不过俄狄浦斯确实是很经典的悲剧故事。 < class="com">别有用心的时空交织。女人的特写和多个空镜头在音乐伴奏已构成了悲剧前景。当两个老人相遇时，晃动的镜头显露了莫名的不安。自然风情和视听语言还原了文学最真实的一面，。当得知厄运之后，不相称的画面对接，甚至镜头的模糊都在强调内心的悲剧。杀戮被阳光掩盖，但事实依然会暴露，生命终将重蹈覆辙。 < class="com">上个世纪60年代是令人反思的年代，变成瞎子出走的俄狄浦斯穿越到了当代，在如旧的笛音里吹奏着人类欲望的挽歌，当他出现在工厂里，只有冰凉的管道应对着前世的荒原，这样的呼应是悲壮的。俄狄浦斯又不知道那个傲慢的男人是他父亲，那个美丽的女人是他母亲，错就错在命运的安排，令人痛苦的片子。 < class="com">既然大多数影评都没指出本片的政治意义，那么我提两点：影片开头出现的旗帜是意大利王国国旗，拉伊俄斯一身戎装，暗示他是一名法西斯军官，嫉妒襁褓中的儿子是法西斯主义的起源；弑父不是神话中的误杀，而是出于残忍本性。此外面对斯芬克斯时的狂暴和将指控归于阴谋论亦可看作对法西斯主义的反思。 < class="com">古希腊神话与现实主义的完美结合成就了帕索里尼这部超现实主义的宗教神话大作，人物身上所表现出的一种原始的情绪，悲剧英雄俄狄浦斯王的宿命轮回，一如往常的帕索里尼风格，朝圣之路的处理手法简直像是民俗大观。这种借助宗教神话来思考人文的意识，确有几分文艺复兴时的感觉。
备注：已完结
类型：动作电影
导演：罗炽
语言：粤语
年代：未知
简介：木兰花好友杜鬼脸访兰花不遇后离奇于殓房被杀，同时，殓房内一具尸首的牙齿被盗。兰花之妹木秀珍发现杜鬼脸遗下牙医名片，独往调查，不料牙医诊所突然爆炸，秀珍被日本犯罪天才胜三郎掳去。兰花到警局与好友高翔商量，在相片中发现爆炸现场有一个完好的磅杆。高翔命人把磅杆带回警局，与兰花在现场等候歹徒现身，但周旋间不敌被困雪房，幸获机警逃脱的秀珍救出。警队内奸杨警官偷取藏于磅杆中的计划书及牙齿中的密码，助三郎按指示往“地狱门”寻宝，惟三郎得手后将杨枪杀。关警官表面协助三郎，实暗担当内应，最后与兰花、秀珍及高翔在藏宝地点歼灭党团。 中文名 女黑侠威震地狱门 外文名 Lady in Black Cracks the Gate of Hell 其它译名 The hell's gate 出品时间 1967年 出品公司 仙鹤港联影业公司 制片地区 中国香港 导 演 罗炽 ...
