备注：已完结
类型：剧情电影
主演：TiborMolnár GyöngyiBürös JánosKolta
导演：费伦茨·古萨
语言：匈牙利语
年代：未知
简介： 本片描述一個農夫在他當大學生的兒子短暫回到故鄉時，與其回憶敘述厄運連連的一生。農夫從一個佃農起家，並與致力於社會運動的共X黨幹部反目成仇，後來因為捲入一場警察的糾紛而被送入勞改營；釋放後更意外解救了以前的仇人...這種種過往雲煙對兒子而言是無法想像的，他以現代人的觀灣點來看待自己從未置身其中的過往恩怨，爸爸所說的都是過去式、是歷史，然而在他面前的才是自己能身歷其境的未來.. 一万日的太阳/一万个太阳电影网友评论：< class="com">偷粮食的农民劳改犯的故事，用的是无力和消沉的讲述方式，推拉镜头尤其是横移镜头的频繁运用让片子显得庄严静默且很有气势，缺点是部分场景有些无厘头，很多场景之间也比较突兀不自然，有诗意但不统一，是为割裂的诗意，这部电影具有鲜明的反社会主义倾向，展现了普通的匈牙利农民的怀疑、反抗和无奈 < style="text-align:center;"> < class="com">不时在空旷远景中的俯拍，渺小的人类如蝼蚁一般，人群及他们的活动使画面呈现出一种点和线的律动之美。基于对伊斯特瓦苦难一生的回顾，影片的调子比较阴郁压抑，但这种气氛却被最后儿子皮斯塔深情的独白所打破。面对大海，身负重任，胸怀壮阔，那是对未来的无限憧憬。 < style="text-align:center;"> < class="com">“理想就像灰烬，它放出热量，但不能碰，因为会烧伤人。”与生存相比，任何形而上的东西都是微不足道的。影片空中俯视镜头下如蝼蚁般密密麻麻的人群，艰辛地寻找着生存的出路，令人心惊。全片基调沉重，仅透露出极其微弱的生机，几乎看不到希望。 < style="text-align:center;"> < class="com">匈牙利无疑是电影大师最密集的一块土地。以前没听说过FerencKósa，他跟自己的同胞一样喜欢选择乡间环境。电影叙述平实朴素，语言精致如诗，就这样心平气和地表现阶层冲突与代际矛盾，并且还有余力将镜头的形式感做得很出色 < style="text-align:center;"> < class="com">如果不告诉我这是回忆体的片子我完全看不懂，即使我知道之后对镜头语言以及场景切换仍然不能理解。这已经超出了我对电影认知的范围。居然可以这么拍片。 < style="text-align:center;"> < class="com">勃鲁盖尔长镜头：一望二三里，远树参差如裁出；群众四五群，哪里需要哪里搬。社会主义优越性，万马有序过长桥 < style="text-align:center;"> < class="com">片子拍的太高深了意淫脑补加精分好久才看下来 < class="com">看得很深沉，做最好的自己和未来好好遇见。 < class="com">跟捷克新浪潮没有本质区别，东欧人民辛苦了 < class="com">7。镜头不错，舵手评语不靠谱 < class="com">看的不认真，看过留爪印~ < class="com">匈牙利的特色
备注：已完结
类型：战争电影
主演：ZoltánLatinovits TiborMolnár GáborA
导演：米克洛斯·杨索
语言：匈牙利语
年代：未知
简介： 导演:米克洛斯·杨编剧:盖维拉·赫尔纳迪主演:ZoltánLatinovits/TiborMolnár/GáborAgárdi/JánosGörbe/AndrásKozák/更多...类型:剧情/战争制片国家/地区:匈牙利语言:匈牙利语上映日期:1966-01-06(匈牙利)片长:90分钟又名:死囚/TheHo elessOnes/ThePoorOutlaws/TheRound-U IMDb链接:tt0059776无望的人们的剧情简介······ 1848年，匈牙利爆发了由Kossuth领导的反抗奥地利Ha ***urg统治的民族运动。不幸的是，这次革命失败了，奥地利人的霸权重新确立了起来。为了彻底根除传说中的SandorRozsa游击队，军队把嫌疑人集中关押在野外一个孤零零的工事中。当权者并不知道游击队的首领长得什么样子，但知道他就在这些囚犯中。于是他们对囚犯们展开了刻意设计的真假难辨的精神折磨。 他们找了些在农民暴动中杀过人的俘虏，加以威逼利诱。谁能在其他俘虏中找出比自己杀人更多的，或者能指出游击队首领，谁就会被赦免。长着一张懦弱面孔的主人公就是其中一个。他并不知道谁比自己杀了更多人，于是就利用一切机会了解别人，就像是军队派进俘虏中的奸细。他倒也不全是乱指认，有一次通过交谈，他了解到某个俘虏比自己多杀了一个人，于是马上报告给军队。那个俘虏被处死了。不过，这一行径终于被俘虏们察觉，他自然难逃厄运。 后来，因为战事变化，军队急需增员。于是俘虏们的“罪行”暂时不被追究，他们应征入伍，有的甚至是从刑场上直接前往军营的。其中有本事的人还被任命为小头目，组建了由俘虏组成的骑兵队。 训练热火朝天地进行着。然而，前线突然传来消息，形势又有突变，战争已经避免了。俘虏们欢天喜地，因为再也不用上前线送命。可是军官的目光仍然残忍，他又想起了俘虏们的“罪行”，命令再次将俘虏们抓起来审讯。那些人重新陷入绝望中。 这是杨索（MiklósJancsó）的第一部故事片，带有鲜明的匈牙利色彩。它以现实主义为基调，平和朴素，但又默不作声地把形式主义融入其中。并且由于当时特殊的社会环境，它和许多东欧影片一样，以史喻今的意图非常明显——军队对俘虏的逼供方法和1960年代匈牙利政权的所作所为非常相似。 当然，作为成名作，《无望的人们》还展现了杨索不同他人的个性特征。比如镜头在几个人物之间的杨索式游动，有效地增加了影片的流畅感和空间感，这在他后来的影片中屡试不爽。就主题来说，杨索其后的几部作品也都是和这部《无望的人们》一样，选取了19世纪末或20世纪初匈牙利社会最动荡的历史年代。不过，正是因为这个原因，不了解匈牙利历史的人（可能是观众中的大多数）经常出现解读障碍。 无望的人们电影网友评论：< class="com">杨索用1848年发生的那场民族运动来暗喻1956年发生的十月事件。用一望无际的大草原来表达人民对自由的向往。游走于地平线的长镜头更使得这种向往变的可望又不可及。PS“世界一直都是一样的穷人总是无助的，被有权势的人压制的人总是受尽屈辱，即使在这个社会，这个被称为社会主义的社会也是一样” < style="text-align:center;"> < class="com">匈牙利无产阶级武装反抗封建主义和苏维埃社会主义的革命本身就是不彻底的，漏洞百出的，因此政府军运用了革命的消极面（背叛即宗教冲突）和积极面（武士和民族尊严）对革命者展开心理攻击，而对比更严重的是苏维埃的暴力镇压，突出斯大林时期的社会主义是法西斯式的，是彻底违背列宁的民主思想的。 < style="text-align:center;"> < class="com">该和奥赛罗对比着看暗幽幽的烛光与明晃晃的日光长袍与短打个人情感与宏大叙事戏剧性与历史感爱情奴隶与民族英雄上层建筑与广袤土地同样是凌厉线条与几何切割西欧-北美东欧-苏联的文化政治版图都很压抑一个是仰视英雄的压抑一个是俯瞰众生的压抑是扭打成一团还是孤独的叹息这是一个问题 < style="text-align:center;"> < class="com">黑白草原+集体孤岛，同质于萨罗索多玛。遁身于历史，却以真空状态示之，契如内抑的恐怖绝响。二元对立：白头套&黑制服，荒原&土堡，灵&肉。PS：杨索的大全景摇镜贯穿全片，充溢着一种孤旷的仪式感，较《红军与白军》更具象征性；而其冷酷的远观，则同质于安哲的远景长镜。 < style="text-align:center;"> < class="com">长镜头，冷落疏离，简单构图，匈牙利历史为背景的电影，这是第一次看杨索的电影，感觉很枯燥，结尾很有戏剧性，一群人高歌庆祝自己能够免于死罪，结果歌唱到结尾的时候，发令官将最后的通知念完，全体人员要不处死，先喜后悲，人们的笑声戛然而止，等待他们的将是无渊的黑暗。 < style="text-align:center;"> < class="com">20世纪60年代，匈牙利/东欧艺术电影以杨索为代表，探讨与反思本民族历史认同，《无望的人们》不仅更新了当时千篇一律的无趣的现实主义题材电影，也完成了宽银幕技术与本片「被压迫」、「丧失」主题的契合，还对安哲、贝拉·塔尔等大师产生并不模仿的影响。 < style="text-align:center;"> < class="com">影片以1849年匈牙利革命作为背景，但其实是影射匈牙利1956年的“十月事件”和其时的社会状况。在那个被称作“社会主义”的年代，“国家”成为所有电影的制片人，没有人能直接的去反对国家、军队、警察，也没有人能公开的讨论羞辱和无助。 < class="com">看完就知道为什么匈牙利国家美术馆里常设的那些1848年主题油画里的革命者们都被刻画得沉郁悲痛甚至有些消极了，把一个游牧民族关在笼子里他们会变得沉默寡言疑心重重，只有在马背上奔跑的自由片刻他们才流露出欢畅。结局的逆转太残酷了。 < class="com">根本就是隐喻1956年匈牙利事件之后苏联的统治，一个威逼利诱和哄骗之下相互揭发的故事。此时杨索大神镜头尚短，但宽银幕-广角摄影以及高度舞台化的调度已现。这片儿跟此后比尚保有较多的叙事成分和现实主义影响。 < class="com">荒原死屋，榨取人性的集中营。无际的荒原不过是封闭土堡的另一形式，芸芸众生都是这个没有出口的荒诞世界里永世的囚徒，所谓自由只剩下嶙峋的骸骨，一切逃生的希望都被自我指涉的绝望所彻底断绝。 < class="com">由于某些原因剧情看得直晕。。。看到了传说中的转圈圈~第一个镜头好短嘛真失望：）巴赞评偷自行车的人时说贫穷让穷人去偷穷人，大概就是这么个意思吧。死亡的恐惧让大家互相指认。 < class="com">8.0/10。杨索这种运用镜头渲染气氛的能力非常值得学习。90分钟的电影里似乎看到了很多，在一层层密不透风的心理瓦解战术下，革命的荣耀荡然无存。。。
备注：已完结
类型：战争电影
主演：JózsefMadaras TiborMolnár AndrásKoz
导演：米克洛斯·杨索
语言：匈牙利语 俄语
年代：未知
简介： 1919年俄国革命后，内战爆发，在伏尔加河平原上，不少匈牙利人加入了苏维埃红军同白军展开消耗战……一名来自匈牙利的红军士兵被杀死在村边的河流中，白军驱车在村庄宣传，似乎胜利已经在握。落魄的红军战士跑回营地，而那里同样有白军俘虏，红军除去俘虏的衣服羞辱他们，但是转眼间营地又被白军包围，这次失去军装的是红军士兵，一身军装成为了人们区分敌我的唯一标示，抹消对方身份和屠杀的报复行为在两方间周而复始……几个红军战士逃出营地，在白军的围追中亡命天涯，而他们所遭遇的一切，注定是以死亡为终结的无奈循环。 本片是匈牙利新浪潮的代表作之一。 红军与白军电影网友评论：< class="com">革命创造新的时代，而新的时代总会面临矛盾的政治意识形态，比如列宁既提出“全体劳动人民，牢记你们自己现在在管理这个国家”的民主思想，又不断强调“革命是可以想象的最为独裁专制的一件事”这样的集权思想，面对这样的矛盾，我们总会寻找一种公式去平衡它们，最初人们借鉴马克思主义提出的“每个革命阶级都由它们注定去摧毁的那个体系的条件所培育，这样历史才能前进”，爆发了“白卫运动”，企图推翻独裁专制，而失败的原因则是人们对马克思辩证法的误解，辩证法提醒我们世界通过矛盾和革命进步，白卫运动成员忽略了“矛盾”的作用，而革命的原因仅仅只是人们“一步跳到真正共产主义时期，实现这个无产阶级自由社会的长久梦想”的乌托邦，在杨索生活的时代，马克思主义的许多承诺都被事实否定。 < style="text-align:center;"> < class="com">广袤无际的伏尔加河平原展现着北方粗旷的美，命运如载着女孩儿的车轮，不停转动。宽银幕，大景深，长镜头，主流美感。没有人物与时间，有的是空间和灰度值组成的坐标系，在不断的互换中推动故事发展。飞机向下射击的视角和战马追逐令人感受到窒息的战争气氛。桦树林中的华尔兹，也只是小胜之余开的玩笑而已。人性在风吹草动中没有一丝分量，爱情只存在于封闭空间，存在于开放空间里的生命没有意义。英雄主义是影片精神的升华，红军唱着《马赛曲》向白军发起最后一次冲锋。幸存的红军士兵们向身亡的同志致敬，美好的明天诞生在血与泪之中。革命尚未成功，人民又将在痛苦的轮回中不断寻找国家的未来。影片仅有三处配乐。 < style="text-align:center;"> < class="com">最爱的一部米克洛斯·杨索。1.导演客观真实的描摹了俄国内战期间，发生在伏尔加河平原上的消耗战。没有所谓的主配角及明确的故事线，辽阔天地仅存红白两军，他们没有情感的差别，只有阶级与服饰的不同，在冰冷的摄影机下，成为一个个符号。2.影片构图因拍摄场景的择取&黑白色调的高强度对比而具有鲜明的表现主义色彩和独特的个人风格。空旷草原中穿梭游走的人群都彷如蚁虫般渺小，在进退推移的大远景镜头下尽显悲观与凄凉。3.女性裸体&宗教元素（教堂/修女）的嵌入延承往作，攻俘转换/情欲交错皆有妄诞之趣。4.森林华尔兹；高歌迎敌；红军战士亲吻军刀。（9.0/10） < style="text-align:center;"> < class="com">8.1仿佛镜头四处游荡，不小心遇到角色，传统意义上的主角被消除了，传统意义上的战争也被消除了，取之而来的是如草芥风中散的生命和反复无常的俘虏游戏，在电影里，歌声都比人悲壮。模糊双方面目，抹平两者差别，真正布尔什维克的胜利。白军表现出一副贵族气派，红军在壮丽的牺牲中（尽管他们已经脱下象征身份的军服，以人的姿态走向死亡）也体现出一种骑士精神，结尾的致敬并不是显示出导演的倾向，而是在残酷的战争尽显人之渺小、华丽的运镜吸引观众目光时，让人亦能感受到一束带着人道主义关怀的炽热凝视。 < style="text-align:center;"> < class="com">无休止的拉锯战伴随着无休止的枪击声，白花花的肉体组成的生命仿佛成了交战双方最轻的筹码和最不值得一提的射杀对象，可是黑白电影里哪有什么红军和白军的区别啊！把新浪潮电影的底子和模式在俄罗斯的边界铺展开来，一刻未停止过的人类残暴和武力的剥削、入侵和压榨，并未血洗屠城更是蚕食鲸吞式的一个群体对另一个群体的精神折磨。所有的脸谱化人物出场犹如走马观花，情感和细节藏在最深里，只见那停不下来的节奏，大刀阔斧的剪辑，大场面的开合，确实是满腔血泪的生灵涂炭图景。 < style="text-align:center;"> < class="com">字幕不好，看个大概。说他曾是芭蕾舞演员，所以长镜头带有芭蕾舞的调度。分明是天地间的大游戏场，上演一出军队和俘虏间的杀戮游戏。长镜头确实漂亮。脱衣服，枪杀，丢河里。女人也脱衣服。又是导演最喜欢的林中或草地上，军乐队演奏，女人们围着跳舞。……之后转到男女爱情戏。水边的裸女和被扎死的男人。区分红军与白军，仰面躺地上枪决。又重新杀回来的另一派。骑马渡河。山坡对战。有枪托的手枪很酷。古式排阵对决集体阵亡。骑兵场面。马刀致敬结尾。 < style="text-align:center;"> < class="com">杨索的运动长镜头事实上以镜头内视点变化取代了剪辑，也许是蒙太奇与长镜头理论的中和实验，对于表现敌中有我的俄国内战场面算是别具一格。镜头运动同时兼顾构图与景深，在精确跟焦前提下演员的走位调度尤为重要。看上去运动消解了画面的疲惫感，但叙事上意义不大。和《红色赞美诗》如出一辙，形式至上，女性身体的裸露也是种赞美。更喜欢丘赫莱依的运动镜头。匈牙利新浪潮代表作，二十年后，这个国家诞生了史上最雷霆万钧的运动长镜头。 < class="com">75/100，无止境的杀戮不是战争的目的，政权的掠夺才是永恒的暴动诗意的黑白映画，爱情与友情战争与和平背叛与忠诚，似乎一切都说了个遍又似乎一切都没有被提起。结尾坚毅的目光被镜头印刻，深远而非凡的流畅画面被长镜头注释而消解，叙事与纪录的界限逐渐模糊，让人只觉现实残酷而非虚幻的真挚。杨索用一个个长镜头赶走了敷衍与浮躁迎来了探索未知与未来的新的电影世界。 < class="com">没有具体的主人公，围绕红军和白军两个阵营的杀戮展开，人在战争中完全失去了个人的价值转换成为了一连串的数字。善恶本来就是一个辩证的伪命题，战争中就更加复杂化，在一连串残酷甚至可以用单调来形容的牺牲里，或许只有利己才是赖以生存的信仰。也正是因为这种窒息的残酷，才凸显出白桦林那段华尔兹的珍贵和美。 < class="com">更喜歡我看的上一部，我的歸鄉路，覺得那一部有作者更真摯的感情，這部比較冷，把所有力量都凝聚在最後一個眼神中，前面感覺是故意抽離的，這可能對這件事好但又對這部電影不好。技術上堪稱神調度，看似簡單的長鏡其實應該誰也拍不出來，看兩部就覺得不愧是長鏡大師，但偏心還是覺得上一部調得更自然。 < class="com">长镜头看过，但这么流畅运动的长镜头让我觉得舒服死了，何况还是景深，比比皆是。没有主角，是一群人，红军白军不过是一套制服的区别，何况队伍里还那么多匈牙利人充当的士兵，战争还真是挺荒谬和残酷的，死亡来的突然且偶然，谁活下来或者胜利都不神圣。森林里的华尔兹舞和最后镜头是什么意思呢？ < class="com">此片的形式，旋转无止的镜头，和其内容，种族/意识形态/利益集团相互清洗灭绝的轮回产生了呼应。但比之归乡路就略显简装和单调。单是无尽的人道主义咏叹，并不能令战争和民族的历史荒谬上升一个层级。恐怕还需要一个个体主义或者精神体验的核来挑战集体和命运，而这里只有东方式的人命如草芥。
