备注：已完结
类型：剧情电影
导演：陈力
语言：汉语普通话
年代：未知
简介：北路戏是福建寿宁流传了三百多年的古老剧种，特别是上世纪六十年代最为兴盛那时候的寿宁农村没什么别的娱乐活动，看北路戏成了广大农民的最爱，也是小镇人们唯一的生活寄托。不料祸从天降，随着一场意外车祸，北路戏在瞬间灰飞烟灭，车上大部分演员死于非命，戏班班主林福坤（姜大卫 饰）也在人间蒸发，从此，北路戏消声匿迹。侥幸存活下来的依妹（徐守莉 饰）除了唱戏别无所长，因生计所迫开了个面馆维持生计。一晃二十年过去了，就在小镇居民渐渐忘了北路戏时，贯木廊桥上走来一个陌生男人长天（吴兴国 饰），他娴熟地涂描着廊桥上的彩绘。长天的到来像一池春水冲开了依妹久违的心......
备注：已完结
类型：剧情电影
导演：颜学恕
语言：汉语普通话
年代：未知
简介： 导演:颜学编剧:颜学恕/魏杨青/贾平凹主演:岳红/杜源/徐守莉/杨新鸣/谭希和类型:剧情制片国家/地区:中国大陆语言:汉语普通话上映日期:1986-09-11片长:Canada:105分钟/USA:100分钟/Netherlands:90分钟又名:IntheWildMountainsIMDb链接:tt0089335野山的剧情简介······ 西北地区秦岭深处，禾禾（杜源饰）是个见过世面的复员军人，他想通过辛勤的劳动改变自己和家人的生活状况，但倒霉的他烧窑窑塌、养鱼鱼死。媳妇秋绒（徐守莉饰）不满意他的折腾跟他离了婚，带着未满周岁的儿子栓栓单独过。同村的灰灰（辛明饰）是个满足于衣食温饱的庄稼人，他不相信农民不种地也能富裕起来。但他媳妇桂兰（岳红饰）可不这么想，她希望眼前的苦日子能有所改变，这一切源于复员的禾禾对外面世界的描述。为了改变生活现状，禾禾卖过豆腐养过柞蚕但都无功而返，然后在县科协的帮助下，又养起了鼯鼠。这时，灰灰和桂兰之间的“战争”已经发展到了白热化...... 野山电影网友评论：< class="com">第四代在纪实美学方面的新突破代表作。讲述了改革开放的春风渐渐钻进闭塞野山洼洼里的故事，改变与守旧的对抗，新与旧的融合与吸收。爱“瞎折腾”却屡败屡战的禾禾娶了一心面朝黄土背朝天的秋绒；总想去外面看看乐于接受新事物的桂兰却嫁给了老实巴交的农民灰灰。不同追求的矛盾日积月累，带来的必然是分裂。一出看起来荒唐可笑的“换妻”实则反映了处于变革时期人民内心的矛盾与迷茫。颜导将戏剧性的情节内化于人物内部心态的变化，透过真实的旁观者镜头，记录下平平常常的生活片段。同期声和景深镜头的巧妙运用，营造出立体自然的生活氛围。在现代与传统的矛盾中，野山里的人们也渐渐从内而外的走向了思想开放，连满足农民身份排斥新玩意儿的灰灰也对电的到来动心了。导演继承了传统现实主义，以真实朴素的镜头，带我们一瞥改革时期农村发展的故事。 < style="text-align:center;"> < class="com">“一部以生活化方式探讨大陆农村改革问题的代表性佳作”“自然主义电影”//一体两面通过保守与改革态度的两相对比表现新时期精神对内陆山区人民生活和意识方面的冲击突出了人在这类冲击下的应激反应//以“换妻”为表展现了进取开放的现代观念对传统生活方式的冲击//现实主义、生活化、戏剧性//像这种状况的换妻我觉得比起婚恋自由什么的其实更可以思考女性在这样闭塞山村中的生存状况思考女性解放问题在那样封闭落后的舆论环境里似乎她们是不可以离开男性支持的“男人能挣钱婆娘腰里圆看桂兰那身打扮披个男人衣服穿个毛毛鞋说不出啥样了”（嚼舌婆娘嘴脸 < style="text-align:center;"> < class="com">第四代电影，大多数为上个世纪七十年代末到八十年代初，经历过十年文革，十七年电影取得的心喜成就都受到严重打击后的纪实主义回归，感觉这部是自然主义下的写实表现，风格质朴，农村里的纯朴气息迎面扑来，借着四个性格鲜明的角色形象，连带着表现出国家社会在进步中的转变、人们的思想转变等等；难得可贵的没有公式化简单反四人帮，而是描绘角色间的真情实意，另外，那个时候主人公已经能不怕外界闲言碎语，思想着实有对应进步 < style="text-align:center;"> < class="com">80年代能有换妻题材的剧情片实在是让我惊讶。虽然遮掩着一道堂而皇之的门，其实质也赤裸。不喜欢片尾的处理，带着阶级对视的冷暴力。（不过导演如此处理该是为了避免观者脑补4P的大和谐局面吧。）对围城里小农阶层的关照，鼓励现代化致富之路就像给主旋律里的大英雄唱赞歌。没有深入挖掘，显得苍白了。 < style="text-align:center;"> < class="com">换妻更像一种形式，实际却是不同的人各自归位。改革时期保守与革新的矛盾正是灰灰与禾禾的不同，一个安于现状过小日子，一个屡败不馁尝试创新。对应的两位女性也是一个贤惠一个泼辣。桂兰更像现在的渣女，一面自己言行不检点，一面又将责任推给男人，在理念不合的两对夫妻间，她将换妻一事推波助澜了。 < style="text-align:center;"> < class="com">主题好光明的农民电影！很自然的表现了逐步松绑的时代，农民天性爽朗朴实的一面，难得没有刻意自我阉割式的对民间文化进行阴郁批判，而对故事作了很现实生活化的解释。演员选的棒，岳红带动了整个影片那种大胆无畏的自由气氛，代表对婚姻自由与经济开放意识的认可。那还曾是一个农民可以憧憬未来的时代 < style="text-align:center;"> < class="com">主体是「解放」，「野山」即代表着无拘无束的生命力。经济体制转变的时代浪潮冲击下，保守与改革两股思潮的角力。换的不是妻，换的是观念。要是最后再交代一下膝下无子并不是桂兰的原因而是灰灰的原因就神了。构图像画一样。中国人爱说闲道嘴、自以为是、两面三刀、好心当成驴肝肺的劣根性还真是讨厌。 < class="com">影片的外部情节戏剧到有点儿荒诞，如何把它合理化生活化，让人们感到真实是一个问题。导演采取了一种纪实性的影像风格来中和这种荒诞，同时把合理性着落人物的性格和时代背景上，难得的是导演在着力赞扬一种人物的时候，并未对另一种人进行简单粗暴的批评，两个家庭的打破与重构实际上是新旧时代的决裂 < class="com">只许伯姨不许嫂叔？评剧《贱骨头》式换妻，将丈夫的抖M元素改为对改革开放初期大山农民的致富积极性的容忍度作片中两位主要女性角色择偶的区别（禾禾创业初期的点儿背与其不认命是后面打乱组合的导火索）。二水的设置如武侠故事的魔教比众口铄金的村民可爱，解决其失业时间就降低其犯错犯浑的可能。 < class="com">作为一部优秀的现实主义影片本片更多的是表现处于社会变革时期人们生产生活的意识层面所出现的变化其中对比最明显的莫过于禾禾和灰灰通过类似的人物触及到了传统观念和现代生活方式之间的冲突以小见大从中可以管窥七八十年代中国社会所酝酿的细微变化朴实的表演生活化的场景现在看来还有余味 < class="com">真实得不像话，质朴又充满生活的谐趣，我竟于这一帧帧乡野生活白描中感受到一丝凌厉的残忍。当年金鸡奖的评委对岳红这位23岁的青年演员在影片中表现出的泼辣真实感到讶异惊艳，她赋予这个角色以无穷的生命力。另外几位主演也极其出彩。影片的最后很感动，桂兰盼望的好日子终于等来了。 < class="com">本片通过两个农村家庭“换妻”的故事，表现了改革开放浪潮之下`对农村传统观念和习惯势力的冲击。“换妻”只是结果，将其前因归结为“嫁错郎”似乎更合适。本片结构严谨，影像风格真实生动，纪实性强，并保持了浓郁的地域特色，让当时的中国电影在伦理道德价值取向上实现了一次跨越。
备注：已完结
类型：动作电影
导演：张子恩
语言：汉语普通话
年代：未知
简介： 清朝末年，天津卫一年一度的皇会上，人山人海。当地大盐商展老爷新娶的小老婆飞来凤正在看台上观赏。忽然她的旧情人、本地有名的地痞"玻璃花"举凳横到高跷会前，他是存心当众恶心攀上高枝的飞来凤。几个人上前相劝，都被噎了回去。这时一个卖炸豆腐的憨实汉子傻二上前请求放行，玻璃花见来人是个卖炸豆腐的，便使起撒泼手段，傻二迫不得已以辫子还击，将玻璃花抽得重重摔倒在地，狼狈溜走。玻璃花当众出丑，岂肯罢休，便纠集一些武林高手与傻二较量，不料，弹弓王戴奎一、津门武林祖师爷索天响、东洋武士佐川秀郎都败在了傻二的辫子下，反而使傻二名声大振，他的大辫子被尊称为"神鞭"。傻二与邻居菊花姑娘成了亲，小日子过得蛮好。转眼间，八国联军侵入中国，傻二在刘四叔引导下加入了义和团，他甩动"神鞭"冲锋陷阵，英勇杀敌。可是，一次战斗中，傻二的"神鞭"被洋枪打断了，他失魂落魄地回到家中。到了民国初年，在外混了多年的玻璃花，披着一身军皮，回到天津。他不忘傻二当年使他出丑的事，寻机向傻二挑衅。尽管他枪法不灵，但傻二也有些紧张。几天后，傻二与菊花悄悄地离家远走他乡。几年后的一天，傻二和菊花突然出现在玻璃花面前，这次是他们主动会玻璃花而来。傻二手抢双枪，发发命中，使玻璃花称好叫绝。当傻二摘下围巾，露出"神鞭"已荡然无存的光头时，玻璃花惊呆了。傻二告诉他：祖宗的东西再好，到了该割的时候也得割，辫子剪了，神留着，一变还得是绝活。然后，飞身上马，消失在一片金色的树林中 神鞭电影网友评论：< class="com">无聊换到央六竟然看到这部还没上学就看过的电影，剧情早忘光了，但很多镜头瞬间唤醒了童年记忆，现在看简直天雷滚滚，但在那个年代绝对可以说是动作大戏了，那个大陆拍戏条件极度落后的年代据说陈宝国演的角色带的道具眼镜表面都不是平的造成视力终生低下，那个演员待遇很低的年代可以说是拿生命在演戏 < style="text-align:center;"> < class="com">影片将一个想象的武林故事与清晰的时代背景相结合，突出了天津文化特色，且对清末民间的江湖风貌和江湖人的生活作了细致描写。尤其对于主角傻二的辫子功，导演设计别出心裁。而对义和团“刀枪不入”的自我欺骗，又加入了几分讽刺和批判，摆脱了历史教科书式的说教。本片虽然拍得不够大手笔但足够传神。 < style="text-align:center;"> < class="com">显然在辫子传奇故事的后头，影片想探讨的是传统文化如何面对新时代的大问题。这是好问题，但电影的回答非常粗浅片面。祖上修炼的光头功夫，清兵入关没法继续遂改创辫子功，清末中国从闭关锁国里被外夷坚船利炮敲醒，辫子功又跟义和团大叔的迷信符咒一起被拿来去抵抗洋人的枪弹，最后被傻二剪掉 < style="text-align:center;"> < class="com">二刷。过去看《神鞭》的是故事，再次看到的是新――敢于革新的勇气和智慧。背景是义和团，关于义和团的争论，其实是话语权的问题，过去官方宣传是从农民起义合法性角度，而现在网上是从西方话语中批判。从民族文化和国家安全角度思考他的本质就接近答案，当然要看到他被慈禧利用，其实很正常 < style="text-align:center;"> < class="com">看电影时脑海里竟涌现出一行行冯骥才的文字，原著虽没看过，但可以看出片中台词处处透露着冯味儿，除了陈宝国外余人演技虽然都比较平庸，仍不失为一部好片，今时今日，国人自大的辫子又何曾剪掉，国货又有几家能比过洋货，与时俱进的，也只有我们不断模仿却未曾超越的西式娱乐了吧！ < style="text-align:center;"> < class="com">英法联军那会儿一个排的洋枪队就灭了一营大清的人马，洋人不明白的是大清库房里有的是洋枪洋炮，为毛不用呢？不管是义和团还是武侠视角的切入点，都显的故意挑衅和使人不悦，这也是张子恩与冯骥才的融会贯通，历史的教训，警钟长鸣。 < style="text-align:center;"> < class="com">小时候看过印象很深当时只看到了神鞭的炫酷再看却看到了神话的破灭拳乱时代的国人众生相很传神血战中军乐队的老头们一个接一个的倒下很经典顺时者生泥古者死跟不上变化死的真惨 < class="com">估计现在看会各种尴尬癌，那时候看是挺有意思的，各种噗哈哈哈（御林军足球各种花架子）。实际也算反应了清末中国的积弱，各种小丑蹦跶~官僚腐败外交失败，该算是嘲讽式喜剧吧 < class="com">在太极惨遭MMA殴打的热点下，忽然想起小时看过这部片子。傻二最终认识到，武术是没用的，神鞭改成了神枪～义和团的神坛的倒下～这部反功夫片包含的思想，到现在也没有过时 < class="com">国产老电影。以前的拍摄还很落后，不过里面述说的哲理可不浅。片尾那段话很有意义：鞭剪了，神留着。祖宗的东西该剪的时候还得剪，玩什么东西就要玩到家。 < class="com">随感录35鲁迅我有一位朋友说得好：“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。”保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。 < class="com">尤记得陈宝国那玻璃眼球。这才是中国当时的魔幻现实，那些义和团神功夫最后幻灭，也换不来国富民强，辫子容易减，愚昧不易除，奴才至今尤遍地。7
