备注：已完结
类型：剧情电影
主演：陈湘琪 王柏森 邓安宁 李芹 王维明 倪淑君 陈以文 金燕玲 金士杰
导演：杨德昌
语言：汉语普通话 闽南话
年代：未知
简介： Birdy（王也明）、Molly（倪淑君）、琪琪（陈湘琪）、小明（王维明）四个大学同学毕业后做着不同的工作，表面光鲜程度虽有异，都有身份转变（由学生到社会人）时期的尴尬。而这其中最难做人的，是夹在好友Molly与男友小明之间的琪琪，她只能暗自努力，以期好友、男友的事业与生活能有所改观，三人的关系能有所改善，却得到双方的误会。 Molly的姐夫（阎鸿亚）在认定生活就是由若干玩笑构成的排列组合后，开始转身面向两千多年前的孔子，然而他自认重获精神家园之时，却收获了同琪琪一样的无奈——两人被认定不过是演技好的实力派而已。人生的荒谬与悖论就此呈现，表演只有迎合了旁观者（观众）的心里，才会被认定为“真实可信”。 第47届戛纳电影节主竞赛单元金棕榈奖(提名)杨德昌 第31届台北金马影展金马奖最佳剧情片(提名) 第31届台北金马影展金马奖最佳导演(提名)杨德昌 独立时代电影网友评论：< class="com">杨德昌的电影才是真的充满希望，他的真实是用生活的点滴拼凑而成的。他告诉我们两件事：1真善美存在2真善美可以存活。尽管灰暗的色调等一切都在暗示灰败的社会生活和人性，可是世界其实并没有那么糟糕。鸡毛蒜皮的苦闷才是真的苦闷，大多数人只是空虚麻木的利益机器，但人终究是人，表演还是会输给真情，人在情感面前真的非常脆弱啊。社会存在的其中一个前提就是，当大多数人是同一个答案，那么那个答案就是公认的正确答案；当大多数人是同一个样子，那么那个样子就称之为所谓正常。我并不觉得这个机制有什么错，因为只要是社会存在、运转，它就得是这个样子。可是还好，包容带给我们真正的希望。这个社会机制不是生搬硬套，而是灵活的。我讨厌人，也欣赏人。我们残忍自私，虚荣伪善，我们跳不出谎言的牢笼，但更重要的是，我们渴望爱与希望。 < style="text-align:center;"> < class="com">群像题材的交互式结构同样需要人物与冲突两项建材，杨德昌加了一个顶盖，修的很大，以至于斗拱和梁柱的构成都嫌小了。人物方面，德昌使用了最简单的办法——找到角色所象征的“总结果”来完成人物刻画：电视、书籍两者不同思维所生产的结果；或艺术家，实业家的身份地位差异。以引申的价值观来构成戏剧性冲突，达成以偏概全之效。冲突方面，人物外部压力不存在客观的主事件轴，而是由其他角色的内部压力通过零散、有意识的转化结果。杨德昌为自己创造了完美的表达空间，依靠辩证性的对白填补与外部世界的冲突，导致导演肆意地在宏观的母体上进行探究，难免用力有着说教痕迹。归根结底，我认为杨德昌以人物来构成叙事，而非叙事塑造人物。所为“事”并非商业电影追求的情节结构，而导演自身的作者表达。 < style="text-align:center;"> < class="com">过于真实过于直白复杂混乱的人物关系如同台北那个时代的社会一样主台词来分段有点意思因为内容很碎各个角色串联发生的一些琐事话很多还有重复出现《麻将》里的台词“你连自己要什么都不知道”“你爱不爱我”....虽然台词令人思考但未免过于依赖和单调感觉导演像是对这个社会在呐喊用这么多说教台词以获得社会上人的反思/活在这世界上人本就被各种条条框框束缚被大众认可而定义因为真假难辨即便你诚实世人也会认为你装模作样所以其实真理并不只有一个也没有什么定义战胜虚伪只要诚实的活下去/注意力大部分全在满满的台词上画面和构图印象深一点的只记得光影 < style="text-align:center;"> < class="com">龙应台在1999年的文章《狂飙八0》中（后作为《野火集》三十周年纪念版序言）写到，“……但是波普一直强调的传统文化——是民主制度落实可行的传统文化，在台湾的历史环境里非但不是一个可以补充民主制度的力量，反而是一个必须克服的障碍。”她同样也写到，“九0年代看起来平庸而安静，可人心惶惶不安，首先就闹不清敌人究竟是谁。”然后，她说：“民意可能恶质化称一种多数的、平庸者的暴力，限制个人的发展……个人要从民意的强大束缚中解放出来，要向民意的平庸统治争取不同流俗的权利。”我认为，这几句话，是对《独立时代》的最佳注脚。 < style="text-align:center;"> < class="com">杨德昌很善于描绘一个时代的众生相。一方面反映时代整体情绪，在人前的伪装、表演、算计或摆出笑脸应付，人后却又破碎、痛苦、孤独、无助以及不被理解。每个人都这样拖着一个残破的自我，却又要像孔夫子在世一样对别人喋喋不休地说教。另一方面又细致立体地刻画了一众角色，每个角色都能典型地代表时代里的一个细分人群，导演即分别讽刺了这些人的虚伪、空洞、荒唐，又似乎对他们报以了一丝怜悯。最尖锐的是，在这一众典型角色里，你总能找到自己的嘴脸……一部堪比《一一》的好片子 < style="text-align:center;"> < class="com">很明确的讨论了文化产业兴起在台湾的发展状况。主题也蛮深入，人情事故中的中国伦理哲学鞭辟入里。但是后期的探讨在我看来是近乎偏激的，用很密集的台词来堆砌儒者的困惑论似乎不能引发有逻辑的思考。关于人性的思考。外表忠厚，刚正不阿的小明，可能遇到可乘之机也会不那么鲜明去选择立场。小明的父亲四处逢源，也有爆发的恐怖瞬间。一向说服自己只要用心的去做人，做事，不考虑别人看法就是对的，也会在一个瞬间绷不住落泪，做人还是比较难的。可以说比较致郁的片子惹。 < style="text-align:center;"> < class="com">为什么更喜欢杨德昌的这部电影，因为真实，通透，不做作，自己也置身其中。看起来整天笑嘻嘻的琪琪，被所有人认为有城府，而不是真的单纯。社会的问题是什么，不信任。琪琪真的单纯善良，可又有谁相信呢。所有人都在装，都在表演。不装的话，就是傻子，只能被别人骗。杨德昌刻画的太深刻了，一针见血。人生最容易逃避责任的办法就是装得跟别人一样；被冤枉是中国为会做人的付出的一个代价。 < class="com">杨德昌真的很懂得如何把一段错综复杂的关系里的所有人都串联起来。影片太犀利太通透了，“感情是一种廉价的借口，装的比真的还像”，影片中讲的社会人情世故、两性关系不只适合台湾，更适合整个华人地区。从学校走向社会，面对突然的角色转变，如何在做自己和向社会妥协之间平衡/选择，以及要怎样与他人相处，是每个人都应该好好思考的问题。 < class="com">一，片子里也说了，'好好生活想这么多干什么'。二，我们跳过上一句才有下文。怎么为人处事，或者怎么保持自我，又或者怎么夹在其中而保持平衡。片子站在上帝的视角，把人与人之间的孤独和虚假剖给大家看，然后留下怎么选怎么做这个难题给观众自己思考。三，结局是好的，至少有人醒悟和放手。 < class="com">剧本太好了。初看觉得有文艺腔，越看越发觉我们就是这样说话的，火候真好，一点不过。赤裸裸，幽暗，《金瓶梅》的味道。好多可怜人啊。剥皮抽筋似的解刨中国的人和社会，但并不局限于此，其实是放之四海皆准的。就这部电影里的人来看，两岸的人虽略有不同，但都是地道中国人，统一有望。 < class="com">至此杨导的作品全部看完说实话我也不怕被喷我很少会有对某个导演的作品基本无感的虽然我能感受到杨导所做的那些剖析一针见血的刺破社会的假面同时又自嘲可是我真的无感虽然在观影过程中会被其中某些场景台词人物所触碰到但是真的我的情绪完全没有被撩拨起来待有机会再重新观看一遍吧 < class="com">那个艺术家太浮夸了，melly也有点。每个人说“小波”都好像不会发bo这个音。只有小明和琪琪算正常人。直到分手的那一刻才能轻松的心平气和地交流。如果每一个人都需要别人一个安全感，那谁会多一个安全感出来呐？最终的最终，还是要和自己和解。整部剧的演技感觉都怪怪的。
备注：已完结
类型：剧情电影
导演：杨德昌
语言：汉语普通话
年代：未知
简介：Birdy（王也明）、Molly（倪淑君）、琪琪（陈湘琪）、小明（王维明）四个大学同学毕业后做着不同的工作，表面光鲜程度虽有异，都有身份转变（由学生到社会人）时期的尴尬而这其中最难做人的，是夹在好友Molly与男友小明之间的琪琪，她只能暗自努力，以期好友、男友的事业与生活能有所改观，三人的关系能有所改善，却得到双方的误会。Molly的姐夫（阎鸿亚）在认定生活就是由若干玩笑构成的排列组合后，开始转身面向两千多年前的孔子，然而他自认重获精神家园之时，却收获了同琪琪一样的无奈——两人被认定不过是演技好的实力派而已。人生的荒谬与悖论就此呈现，表演只有迎合了旁观者（观众）的心里，才会被认定为“真实可信”。&co y;豆瓣
备注：已完结
类型：剧情电影
导演：杨德昌
语言：汉语普通话
年代：未知
简介：Birdy（王也明）、Molly（倪淑君）、琪琪（陈湘琪）、小明（王维明）四个大学同学毕业后做着不同的工作，表面光鲜程度虽有异，都有身份转变（由学生到社会人）时期的尴尬而这其中最难做人的，是夹在好友Molly与男友小明之间的琪琪，她只能暗自努力，以期好友、男友的事业与生活能有所改观，三人的关系能有所改善，却得到双方的误会。 Molly的姐夫（阎鸿亚）在认定生活就是由若干玩笑构成的排列组合后，开始转身面向两千多年前的孔子，然而他自认重获精神家园之时，却收获了同琪琪一样的无奈——两人被认定不过是演技好的实力派而已。人生的荒谬与悖论就此呈现，表演只有迎合了旁观者（观众）的心里，才会被认定为“真实可信”。
备注：已完结
类型：剧情电影
主演：柯宇纶 张震 林海象 唐从圣 维吉妮·拉朵嫣 金燕玲 王启赞 吴念真
导演：杨德昌
语言：汉语普通话 英语 法
年代：未知
简介： 富商儿子红鱼（唐从圣饰）从父亲那里学到很多骗人之术，他和纶纶（柯宇纶饰）、牙膏（王启赞饰）、香港（张震饰）组成一个四人小集团，到处敛财骗色。有一次，他们在咖啡店里遇见从法国来台北寻找男友的女孩马特拉（维吉妮亚•雷多尔恩饰），红鱼就此盯上了她，意图欺骗对方。 但伦伦良心发现，并带马特拉躲到了自己家。之后，红鱼要报复曾与父亲（张国柱饰）有奸情的老女人Angel（吴家丽饰），要香港去勾引她……。 另一边，一生骗人无数的红鱼父亲却深觉人生空虚，等待他们每个人的将是什么命运？ 第46届柏林国际电影节金熊奖最佳影片(提名)杨德昌 第46届柏林国际电影节特别提及 第33届台北金马影展金马奖最佳男配角王启赞 麻将电影网友评论：< class="com">真诚和真实永远是最可贵的可爱的可泣的20年了电影传达的普世价值和反思依然严谨适用发展了么还是另一种沉沦不知为何而活不知何为活着等别人教来转移自己选择的责任和无知主旨重复了3遍用台湾话非常合适市井俗常得端端正正拒绝悠扬优雅喧闹叫嚣反而更荒败彷徨故事很简单也懒得蕴藏直白到荒诞就够了有点幽默少年麻将在诈在出千以为再赢再骗其实赔搭自己只是做戏麻将桌外自有看不见的大局其实杨德昌很痛心的所以要写泼皮无赖骂出来最尖酸刻薄的真理对世界的逻辑见识然后厌烦这次的演技不带修饰的风俗化散养着自带好笑镜头机位一个角度人物走位展现完所有空间多长镜头柯宇纶的翻译很可爱那种在闹街突然找到想找的人的感觉我也不会忘记张震相貌贱贱的从从最后那段爆发以后要更好地青春电影长这样很好不做好看 < style="text-align:center;"> < class="com">“这个世界上没有一个人知道自己要的是什么，每个人都等着人家告诉你怎么做他就怎么做。你要很有信心的告诉他们该怎么做，他还会感激你。你知道为什么?因为每个人最怕的就是自己做错事的时候又要怪自己!他们宁愿到时候骂别人骗了自己，也不要来怪自己。”刚开始觉得片名很奇怪，为什么叫麻将。后来才发现四个人最后一个崩溃一个抑郁一个死性不改，只有一个收获了爱情，算是圆满，这叫糊了。杨德昌的日常说教：人生这场棋牌游戏里，只有两种人，一种是骗子，一种是傻子。喜欢杨德昌在电影里杀人；喜欢杨德昌剧本里的“擀里亮”，一句比一句响亮；喜欢剧中长得像盖尔加朵+娜塔莉波特曼的法国女孩；喜欢最后两人的拥吻；喜欢哭晕在厕所的眼镜男张震；喜欢杨德昌无形的巴掌，愿我们都知道自己想要什么，这辈子要做什么事，要活给谁看... < style="text-align:center;"> < class="com">看完了之后除了一直在思考那句“没有人知道自己想要什么”，在现在这个消费主义盛行的年代的意义，就是控制不住的回想起艾莉森和香港间的情节。套用大师的话就是，你把他当爱情，他却只当你是个b，用更文雅的语言说，你在认真做一件事，他却只把你当个物品，那你开心不开心又有什么所谓。这种把自己当个人，却突然发现自己tmd不过是别人眼中的一个物品的感觉，可能是作为女性精神上遭受过的最大但也最经常遇到的伤害。但仔细想想男性也遭受着这样的物化，只是程度区别。香港的痛哭我认为是因为那一刻他意识到了自己也不被当成一个人看，之前对别人的伤害的累积反噬到自己身上。可能正解是什么政治寓意吧，但这个超出了我的理解能力就不说了。 < style="text-align:center;"> < class="com">活在这个充满利益谎言与现实的世界里其实每个人都不知道自己想要什么不过是有人故意出现给你指明了方向/世界上有两种人骗子和傻子但无论如何害人终害己就算骗的了别人到头来自己最后真正想要的什么也得不到/天道好轮回儿子活成了爸爸的影子把女人共享给兄弟的人也被当成共享给姐妹的人/有点意外惊喜配乐出现了贝多芬和很喜欢的肖邦G小调第一叙事曲肖邦的情感一直也是很复杂的爱情国难之痛挺符合电影的背景/有一些对白和暴力画面有点昆汀/好像其中还有隐喻不怎么懂 < style="text-align:center;"> < class="com">看罢17年桃园电影节制作的《十年，再见杨德昌》特辑，再像启封最后一件宝藏一般观影属于自己的最后一部杨德昌电影，蓦然间在影片卡司滚动时，似乎他的所有影像以及他的所有文字采访稿、视频访谈都拼凑到了一起，再经过糅合、酝酿，那个指着片场助理们大骂、甩帽子的形象像终于从静止的造型艺术到了活动的鲜活人物。96年借《麻将》破口大骂了一番现代社会后，他会知道现在这个柔和着消解文化的世代正如他所预言的一样吗？ < style="text-align:center;"> < class="com">年轻人的迷离因为这个纸醉金迷的时代而隐藏在他们脆弱的面具下面，一击就破，老爸骗了一辈子，却不能永远骗自己，儿子迷信老爸的观点，老爸一声不吭一走了之，香港想靠美色骗取感情却被感情所愚弄，金杰安吉拉以为见多识广久经世故却被小活佛耍的团团转，所以说这世上越是骗人越多越深越无情的人才越傻到看不清，还让别人也看不清，殊不知这世上有人生下来就是傻子，更有人甘愿做傻子，做一个傻子不好吗？ < style="text-align:center;"> < class="com">这群臭屁少年创造“小活佛”，到处对不知道要什么的成年人的生活指指点点，最终他们在成人世界受挫，香港―性羞辱，红鱼―亲子关系问题，原以为纶纶会遭遇爱情“骗局”，所幸杨德昌给了他好的结局。生活在这个世界上的人们，不论男女，不论老少，都为自己要什么而困惑，有的人死时才知道，有的人自以为自己是知道的，一旦意识到错误就立马崩溃，有的人知道且在追寻着，体验着。 < class="com">嗯。。。个人更喜欢恐怖分子一点，但是这一部也很有趣，少了一些对于电影语言的精巧设计，更多的是对整体结构的把握。印象比较深的是一处调度：街上川流不息的车辆由屏幕上方向下，在屏幕中央一辆出租车停下开门再开走，然后纶纶由更偏下一点的位置出现，对观众视线的把控流畅自然，另外就是香港和艾莉森对话、红鱼和父亲情人对话时两人中间明显的界限，也暗示了他们的处境。 < class="com">太黑暗了，滑稽吵闹而黑暗，底层边缘人的百态。你到底想要什么呢，想要得不到的，想要过去的，想要错过的，想要破碎前的。整出戏的主角们，说他们可耻可悲可笑也好，都是人的百态。看这出戏的，就算现实里再差劲，都不会不如戏中人罢。片尾两个心态稍正，游走戏剧边缘，脱离矛盾中心的男孩和女孩，有了一个美好的结尾。这是什么寓意呢，年轻而懵懂，是有可以改正的机会吗 < class="com">杨德昌太懂戏了，有好几场戏大笑，大笑的原因是荒诞的戏剧反差在导演营造的现实语境下却显得很一场合理。一场是香港和陈欣慧被前任捉奸，一场是香港被一群女人反过来调戏，还有一场是马特拉一反常态举起枪对着劫匪。与其说导演想讲的是四个男青年对自我对很多事的迷茫，不如说想讲的是那个时代那座城市，每个人都有难以逃离的宿命。 < class="com">“这个世界上没有一个人知道自己要的是什么，每个人都在等别人告诉他该怎么做他就跟着怎么做，你只要很有信心地告诉他们他们要的是什么，他还会感激你耶。你没看到这个钝逼哦！你知道为什么吗？因为每个人最怕的就是自己做错事的时候还要怪自己，他们宁愿妈的到时候骂别人骗他们，也不愿意来怪自己。” < class="com">弗洛姆说‘在许多体面的葬札上，死者的功绩被人一一历数，但都不能逃避一个冷酷的问题：我们曾经活过吗？我们现在活着吗？我们是按照自己的方式，还是按照什么人给我们规定的方式生活?‘但杨德昌导演说得更直白:现在的世界没有人真正知道自己想要什么，而是要别人来告诉他该怎么做。
