备注：已完结
类型：剧情电影
主演：升毅 高桥洋子 梅沢富美男 長渕文音 中村优一 二宫庆多 安倍萌生 辻
导演：佐佐部清
语言：日语
年代：未知
简介：「陽はまた昇る」「半落ち」の佐々部清監督が、4度のがん手術を受けた夫と、若年性アルツハイマー病を発症した妻の絆を、実話をもとに描く。胃がんを発病した夫?誠吾を支え続ける妻の八重子に若年性アルツハイマー病の疑いがあることが明らかになった。誠吾は4度のがん手術から生還することができたが、八重子の病状は進行し、徐々に記憶をなくしていく。介護に苦闘しながらも八重子との時間を愛おしむ家族たちと、妻に寄り添い続ける誠吾の12年にもわたる日々が描かれる。佐々部監督の故郷である山口県で撮影され、原作は山口県萩市在住の陽信孝が自身の体験をつづった同名著書。夫?誠吾役を升毅、妻?八重子役を高橋洋子がそれぞれ演じる。
备注：已完结
类型：喜剧电影
主演：松方弘树 野川由美子 西村晃 鼻肇 千叶真一 远藤太津朗 高桥洋子
导演：深作欣二
语言：日语
年代：未知
简介：1968年越前海岸三里浜，因不满老大安本富藏（西村晃 饰）独霸组织经营权，富安组?安本组若头川田登（松方弘树 饰）使用武力逼其交出游艇、赛马等行业的权力。交易虽然达成，但安本对川田恨之入骨。在老叔万古喜一（ハナ肇 饰）的引荐下，安本与大阪浅野组?金井组的金井八郎（千叶真一 饰）接头，欲借外来黑帮之手除掉川田。 万古借此机会成为安本组老大，随后策划了一场伏击川田的行动。川田险些丧命，伤未痊愈之际便回到北陆寻仇，并斩断安本的一只手臂。出狱之后，川田表面顺服，实则暗中勾结浅野组?冈野组图谋反攻。一场大阪黑帮暗中操控的代理战争旋即展开……
备注：已完结
类型：剧情电影
主演：高桥洋子 岸田今日子 砂塚秀夫 横山真理子 田中笔子 新村礼子 森塚敏
导演：斋藤耕一
语言：日语
年代：未知
简介： 名年仅16岁的少女非常厌倦学校和家庭的生活，选择了离家出走。她认识了宇和岛上的痴汉，又遇见了一个流动艺术团，还一度加入了他们的行列。只是不久以后，她又一个人上路了。少女不小心摔倒在路边，一个以卖鱼为生的中年男子木村把她带到自己家中，并很细心地照顾她，直到她安全康复。少女渐渐对木村产生了情意。由于参与赌博木村被警察拘捕，被放回的晚上少女亲了她。拿不定主意的少女哭泣着往家走去，却在路上听说邻居的姑娘加代已经自杀而死。对此少女并不觉得多么意外，她想如果自己没有出走也可能如此。她又回到木村家中，二人紧紧拥抱开始亲热，均有一种莫名的安全感。随后少女与木村结为夫妻做贩鱼的生意。在给妈妈的信中少女这样写道：“我很满足自己现在的生活，我认为这是我理想的生活方式。” 描写少女出走的影片司空见惯，途中的所见所闻也缺乏特别能吸引人的东西，少女对中年男人的主动诱惑也不那么令人信服，可能会给观众一种观念先行的感觉。但导演斋藤耕一作为松竹公司贯彻青春剧目路线的代表者，倒是在本片中坚持了一贯的制作方式，同时也具有一定的现实意义。本处曾获1972年《电影旬报》十佳奖第四名，导演斋藤耕一还获得了每日电影竞赛导演奖。
备注：已完结
类型：剧情电影
主演：山崎努 小川真由美 原田芳雄 石桥莲司 小松方正 宫口精二 高桥瞳 若
导演：寺山修司
语言：日语
年代：未知
简介： 偏远隔绝的日本山村，财主时任家的少爷大作（原田芳雄饰）偷走村里所有住户的钟，将其埋在地下。从此，村中失去时间的概念，止步不前。多年之后，大作的堂弟舍吉（山崎努饰）和堂妹惠子（新高けい子饰）结婚，然而惠子的父亲当年为防止不伦之事而给女儿戴上了贞操带。婚后多年，舍吉夫妻因性事甚为苦恼，而舍吉也因没有子女而被村人嘲笑。某天，愤怒的舍吉忍无可忍，刺死了嘲笑他的大作。在此之后，夫妻二人选择逃亡，不过最终还是返回了村中。从此，舍吉便经常能够看到大作的鬼魂，并渐渐开始忘却周遭事物的名称，心性失常。在这个恍如孤岛的村落，怪诞的事情接连发生，从未停止……&ems ;&ems ;本片为先锋导演寺山修司遗作。 第38届戛纳电影节主竞赛单元金棕榈奖(提名)寺山修司 再见箱舟电影网友评论：< class="com">收破铜烂铁的老头。驱魔仪式。如果对贞操带感到绝望，就撒黄花瓣在枕边。能在梦中见到裸体林中小妖，众神赐福的花妖女。如果见到裸体，就能转运。酒吧里快乐的乐团，弹琵琶的唱曲女。斗鸡场，大庭广众被嘲笑性无能。通往另一个世界的深坑和邮差。给每个器物写下名字，包括自己（俺）。知道名词却忘了用途，用鞋煮饭。埋骨灰的母子俩，儿子跌入深坑成人。男主得时钟，村人殴斗致死。驱魔仪式。女主一觉醒来贞操带掉了。村里装电话，拍照。村民都去城里生活。挖出了墙里的金币。女主无所适从：人们一出生就死了一半，要花一辈子时间才完全死透。女主在漫天黄花瓣中怒吼，花百年时间才能参透，百年后再回来。死者们寄来的信。城市的大街小巷，村民们重新聚在山坡上拍照。果然是遗作，仿佛是对历史的参透，对人生的交代。 < style="text-align:center;"> < class="com">牆上一座鐘，地上一個洞。生者瘋癲史，死者田園祭。百年孤獨，再見箱舟。百年後再見吧。「父親出征的前一晚，我親眼看到了父親和母親交合，在20瓦的電燈下，我看到被子中露出的四隻腳，以及紅色的內衣。我所目擊的『性』的衝擊、寺中的《地獄圖》、空襲，這三者成了我少年時代的「三大地獄」。」從《死者田園祭》被綑綁的時鐘至《再見箱舟》裡的時鐘消失了，最後返璞歸真，孤獨的人們愚昧而迫不及待地擁抱進入轟轟烈烈的現代化進程，而司山修司卻漠然止住步伐，在此與我們揮手告別。看到結局不禁難過起來，寺山雖已離去30多年，我也是從前幾年開始研究他的作品，我打從心裡敬佩這個偉大的藝術家，一次次豐富了我的年少時代。 < style="text-align:center;"> < class="com">电影名称中的“箱舟”意味着方舟，在神话故事里，方舟是在世界末日来临之际人类用以躲避灾难的工具，因此，这里的箱舟也有避难所之意。“再见方舟”即与故事结尾中村民们相继离开村庄的剧情相呼应。寺山修司的电影阴暗，发散，荒诞，诡谲，意识流，且有些镜头充满了象征意味。他常用很多具体化的事物暗示抽象化的存在，如在《死者田园祭》中他用钟表暗示年龄以及家庭对小新的束缚，再见箱舟中也出现了钟表这一意象，在这里寺山修司把钟抽象化为了时间。而村民们纷纷离开村庄搬到城镇包括女主终于如愿以偿去掉贞操锁的时候却怅然若失这两个故事情节则在暗示一种矛盾，传统与现代的矛盾。寺山修司的表现手法令人拍案叫绝。 < style="text-align:center;"> < class="com">贞操带让人想到性爱宝典里的皇后；丈夫追着鸡贴标签，signifier追着signified走，但意义的生发者仍然是男性，而女性仍然只是“吾妻”；钟表象征时间被偷走、分异、混乱、统一，这过程也象征乡村走向城市的现代化进程，如同死者田园祭的最后，乡村是轰然倒下的虚假布景，母子坐在东京的路边；照相的行为也再次被探讨并寄予厚望，留不住的记忆，只有成形在并不存在的、幻想中的影像里。 < style="text-align:center;"> < class="com">日式魔幻现实主义作品，片子独特的日本服饰和妆容，看着还是挺不舒服的。一个古老村庄里面各式奇特人的故事:堂兄娶堂妹，贞操带阻止了进一步关系；堂兄被村里人嘲笑，忍无可忍下失手杀死叫做大作的男人，出现幻想，记忆退却。村里来了一对奇怪的母子，儿子掉进深坑迅速长大，和村里的女人搞了个遍。最后村里人逐渐移向城市，村庄变成了传说。 < style="text-align:center;"> < class="com">西班牙變成日本、花園變成大街、香蕉公司變成電話商人、祖母變成郵差、梵文天書變成時鐘、將鄉村自歷史軌跡抹去的上帝之風變成了水泥大樓。結局的全村拍照叫人想起JohnBerger的說法：「照片能同時予以觀者在場與缺席的雙重感受。」對比原作的不留磚瓦，寺山修司似乎比馬奎斯仁慈得多。 < style="text-align:center;"> < class="com">无论是《死者田园祭》还是《再见箱舟》，都出现了鈡。《死者田园祭》中是被束缚的时钟，《再见箱舟》中是将时钟埋葬。一个是想要逃离时间的控制，一个是想要控制时间。但最终，我们都成为了时间的一部分，被记述的事实是历史，没有被记述的事实也藏在历史深处。 < class="com">截流时间后，村落的静滞有如一层不绝的芦苇杆，伴随着家族的诅咒，性欲的正反，兜转的宿命，遗忘的郁结，轰坍的屋壁，以及难以参透的孤独。片尾的读信似某种接轨的解脱，但在将钟表掩埋后的那日，没有人能在电影之内预料到地洞里百年的黑暗与呼啸。 < class="com">乡村、时钟、时代、城市化——时间的迷梦西化全球化狂潮让日本传统乡村成为过去，而全球化城市化一样要沦为时间的灰烬。寺山修司将日常里形形色色的各类人，变造进他的故事世界，在这个小小的世界里TA们继续着另一世的奇幻生命历程。 < class="com">充满魔幻色彩的村庄，时钟决定了时间，突然出现的大洞连接了阴阳，各种不可思议的现象下，到处是压抑又迷乱的气息，人们踩着泥土，欲望缠身，就地交欢，走着圈子而始终逃之不离，结尾的从村庄到城镇，其实只是一个平行的阴阳宇宙。 < class="com">红布带，蓝布带，引梦的黄花，梦里的绿色。通往死界的无底洞，逃离不了的村子。时间被埋葬。按下快门的一刹那，亡魂归来。（一个细节，舍吉家的钟表被砸碎，舍吉死后，惠子一人醒来，贞操带掉落，旁边的镜子里倒映出了钟表） < class="com">四星半。寺山修司遗作。马尔克斯曾指定黑泽明为改编《百年孤独》的唯一人选，其实日本导演中还有今村昌平和寺山修司可以胜任，可惜他们都不在了。相比之下，中国文艺界对孤独的理解还停留在“一句顶一万句”的层面。
