备注:已完结
类型:剧情电影
主演:史蒂夫·麦奎因 达斯汀·霍夫曼 维克托·乔里 唐·戈登 安东尼·泽比
导演:富兰克林·沙夫纳
语言:英语
年代:未知
简介: 绰号巴比龙的亨利·查理尔(史蒂夫·麦奎因 Steve McQueen饰)正要被流放到圭亚那一个名为“魔鬼岛”的苦役营终身服刑。查理尔因被控杀害一名皮条客而被捕入狱,可他始终认为自己是冤枉的。在押运船上,身强力壮的查理尔保护了一个带着眼镜狡猾的知识分子路易斯·德加(达斯汀·霍夫曼 Dustin Hoffman饰)。为了洗刷自己的罪名,查理尔从他踏上“魔鬼岛”的第一天起,就开始在德加的帮助下策划越狱逃跑。然而“魔鬼岛”地处荒蛮之地,四面环水,并且到处流行着可怕的疾病。查理尔一次又一次地逃狱,又一次再一次地被捉回。十多年来,他仍孤注一掷地抱着一袋椰壳跳下大海逃生。 美国经典越狱冒险剧情片《巴比龙》,根据法国囚犯亨利·查理尔于1969年发表的同名畅销书籍《巴比龙》改编而成。巴比龙是亨利·查理尔的绰号,绰号得名于他胸前蝴蝶形的纹身。本片荣获1974年第46届奥斯卡金像奖剧情类最佳原创配乐提名,并获得1974年第31届金球奖电影类-剧情类最佳男主角提名。
备注:已完结
类型:剧情电影
主演:Gabriel Araújo Gabriel Archanjo Ana
导演:内尔森·帕雷拉·德桑托斯
语言:其它
年代:未知
简介: 昆汗比比(Cunhambebe)是印第安塔穆约(Tamoyo)部落武装反抗葡萄牙人的同盟领袖,这个部落现今分布于里约热内卢至圣保罗之间。根据死里逃生的Cunhambebe俘虏海员施塔登(Hans Staden)的回忆录描述,图皮南巴(Tupinambá)族人是食人族,凶残而且好斗。 1555年法国入侵里约热内卢,塔穆约部落与葡萄牙人联合抗击法国。 由于战争的持续,传教士José de Anchieta 和Manuel da Nóbrega发现了巴西东南面的一个小村皮拉蒂宁卡村(aldeia de Piratininga),此后此处逐渐发展成为了今天的圣保罗。因为Anchieta能够流利的使用图皮语,两人之后进入了Cunhambebe的部族中,并与其达成了一系列协议。1567年,在乌巴图巴(Ubatuba),他们与Cunhambebe签订了Iperoig条约,条约的签署使得巴西落入葡萄牙人的手中,而且在当地只允许使用葡萄牙语和信奉天主教。在16世纪以前,当地的图皮人一直都是奴隶。 这部电影讲述的便是1594年葡萄牙骑士Estácio de Sá(1520-1567) 试图驱逐法国殖民者,在此之际,由于塔穆约部落的仇敌图皮金人(Tupiniquins)站在葡萄牙人一方,他们感到背叛,于是开始支持法国人。 一位法国人Arduíno Colassanti被图皮南巴俘获。虽然他已自称是法国人,但审判仍判定他是来自葡萄牙,惩罚他为奴隶。Seboipepe的丈夫死于葡萄牙人之手,于是他们结婚,希望得到神灵的复仇。 随后,在一场战役中他用葡萄牙人留下的大炮击败了图皮金人,为了庆祝这一胜利,图皮南巴人决定把他吃掉……
备注:已完结
类型:爱情电影
主演:奥利维娅·科尔曼 科林·费尔斯 乔什·奥康纳 奥黛莎·杨 格兰达·杰克
导演:伊娃·于颂
语言:英语
年代:未知
简介:奥黛莎·杨、乔什·奥康纳、奥利维娅·科尔曼、科林·费斯将出演新片[母亲节幽会](Mothering Sunday,暂译)。本片由伊娃·于颂([太阳之女])执导,爱丽丝·伯奇([麦克白夫人]、《普通人》)将撰写改编自格雷厄姆·斯维夫特小说的剧本。故事发生在1924年,尼文夫妇(费斯、科尔曼饰)去参加了邻居家儿子保罗(奥康纳饰)与艾玛订婚的午餐会,尼文家的女佣简(杨饰)因此可以放假去庆祝母亲节,她为自己的自由感到高兴。近7年来,她乐此不疲、毫无愧色地做了保罗的情人。这次他们终于可以在保罗的卧室里第一次见面了。今天将是他们作为恋人的最后一次见面。本片计划将于今秋在英国开机。
备注:已完结
类型:剧情电影
主演:珍妮·麦克蒂尔 尤利娅·延奇 巴巴拉·苏科瓦 尼古拉斯·伍德森 乌尔里
导演:玛格雷特·冯·特洛塔
语言:德语 英语 法语 希
年代:未知
简介: 1960年,以色列宣布抓捕到前纳粹德国高官、素有“死刑执行者”之称的阿道夫·艾希曼,并于1961年在耶路撒冷进行审判。已在美国居住多年的著名犹太女哲学家汉娜·阿伦特(巴巴拉·苏科瓦BarbaraSukowa饰)受《纽约人》邀请为此次审判撰稿。当汉娜·阿伦特前往耶路撒冷观看审判后,却在艾希曼的阐述、民意和自己的哲学思考之间发现了分歧。当阿伦特将艾希曼当年的行为提高到哲学的高度,她的文章不出所料地引发了社会上的恶评和抨击,一些汉娜·阿伦特的老友甚至和她绝交反目。这个当年海德格尔门下最得意的女学生在急风骤雨中想全身而退,却发现一切都已经不像自己预计的那样简单 汉娜·阿伦特电影网友评论:< class="com">做出邪恶的事的那个人并不一定是真正的恶魔,而是Ta缺乏思考能力。摈弃了人类所特有的这一能力后,Ta做所有的事都会不经思考,Ta会做出恶魔一样的行为,而Ta却不自知。这就是平庸之恶。平庸之恶,unabletothink,是最大的恶。因为Ta不知道为自己的所作所为负责,所以这样的后果无法设想。人之为人,就是人拥有思考的能力和责任。否则只是动物吧。另外,电影中汉娜表现出的独立思考,不惧强权的坚定也让我敬佩。电影中特写了她在森林中行走思考的侧脸,眼神深邃。思考本身就是孤独的,也是艰难的。一不小心,不去思考你的周边事物,不去思考它们如何形成,如何变化,人就会陷入无意识的平庸。形之为人,但终于还是失去了人的特性。下一个问题就是如何去思考。思考本身永无止境,这也是它的迷人之处。 < style="text-align:center;"> < class="com">自苏格拉底和柏拉图以来,思考就是自我和沉默自我的对话。邪恶的产生?于平庸,于nobody,于思考的放弃。这样邪恶放之当下,或许每天都有发生。那么善是什么?思考能带来善吗?一本书的书写,知识分子间的交锋,思想生命力的形成需要太多积淀。当下对着书店无差别的铅印字,对思想背后的“故事”思考的太少太少。挖掘这其中的空间也算思考的继续吧。一个时代的罪恶,公众的愤怒,借用冠冕堂皇的司法手段,使一个人站出来承担,这个“人”实则象征着公众崇高神圣的道德律令的力量,然而却不配成为“人”。《朗读者》,二战担了三百人性命的汉娜面临庭审,和艾希曼的境遇如出一辙。最早的案例,来自苏格拉底吧;现代。。。又想到《局外人》,不太恰当,然而多数即为正义的观念一直都在。 < style="text-align:center;"> < class="com">非常好的传记片,汉娜阿伦特撇开了种种感性桎梏而去独立思考以求真理,许多时候会被贴上冷血自负的标签,但如果为学之人不是如此,又怎能看的更多呢。被集体主义强行同化出的没有思考的人们,有如扎米亚京在《我们》当中的那种样子,而艾希曼也有着类似的境遇。人类之所以能够进步,正是因为作为每一个个体,可以抱持不同的观点不同的认知,才会在交锋中不断精进达成共识,而非是要统一学习某种东西统一贯彻某种理论。最后的那部分演讲不禁联想到JFK里面Garrison的法庭陈词以及TheMcMartinTrial里面DannyDavis的法庭陈词一般有力,雷霆万钧。每当你发现自己和大多数人站在一边,你就该停下来反思一下。——马克吐温 < style="text-align:center;"> < class="com">德式的思辨,化为影音后,依然扑面;平庸之恶,是放弃思考,把选择权让渡,变成非人之人的极端之丑之假;Westerntraditionmistakenlyassumesthatthegreatestevilsofmankindarisefromselfishness.Butwenowknowthatthetruestevil,theradicalevil,hasnothingtodowithselfishnessoranysuchunderstandable,sinfulmotives. < style="text-align:center;"> < class="com">一部值得省思的电影。虽然闷了点,但就思想性而言,实在值得一看。为什么他们不理解汉娜·阿伦特呢?这个世界上最极端的恶,其实是无名之辈(nobodies)所犯的。那些没有动力,没经过思考,没有凶狠性格或者邪恶念头的人所做之恶。这些人拒绝让自己成为有个性的人类,称为“平庸之恶”。邪恶无法同时让平庸与激进同时存在。Evilisonlyextreme.It''sneverradical.Onlygoodcanbe rofoundandradical. s:看了英文才知道字幕翻译有问题…… < style="text-align:center;"> < class="com">7/10。开场不久镜头从掉在地板上发光的手电筒,转换到手中打火机点燃的香烟,之后无论阿伦特翻阅资料还是独自一人思考的室内场景,都在昏暗的环境中用微弱的光亮突出阿伦特的主体形像:在一条充满诋毁的黑暗道中摸索真理;结尾把政治和人道主义上升到哲学高度的学院讲座,一扫之前节奏的枯燥和人物关系的平淡火花,侧面射进来的高光打在她脸上,仿佛一个超越民族情感的真理形象,解释审判体系中理解不代表宽恕是需要具备责骂、人身威胁的勇气,可惜整体情节和主题缺乏重点描写,有简单化倾向。 < style="text-align:center;"> < class="com">2012年的德国片,女导演曾经是施隆多夫的前妻,和我同年42年出生,拍此片时已经70岁了。片子拍得老辣、简洁。最重要的是此片让我认识了这位写过《极X主义的起源》一书而闻名的德国女哲学家汉娜阿伦特,知道了她六十年前那场因“为纳粹辩护”引发的轩然大波,和她不放弃、不妥协,坚持独立精神、自由思想的”平庸的恶”之哲学论断,值得补看! < class="com">看完之后,对拒绝思考会感到羞愧。人性之恶到底是什么?邪恶是什么?是汉娜不断探索的主题,她的一生太孤独了,因为她太会思考了。完全看懂这部电影需要很多背景知识,但不妨碍会思考的人的观影体验。关于海德格尔的部分刷新了我的认识。女主角演得很好,无论是德式口音,还是那双充满智慧的眼睛,让汉娜这位女哲学家活了。 < class="com">在整个教育理念、教育系统尚不具备教人成为真正的“人”的条件下,要求大多人自己掌握“思考”的能力,或说要求人自觉成为“人”,是很难的。从这一点看,阿伦特忽略了她自己思维能力的起点并不具有代表性这一事实。但这只是瑕不掩瑜的一个小问题,毫不影响她不随俗见、独立思考所放射出的耀眼的人性光芒。 < class="com">德国人特有的理性、思辨,平静之下暗涌的激流。思考的无能,为许多普通人制造出一种可能性犯下规模庞大的罪恶行为。思考所需要的、所表现出来的不是知识,而是分辨是非的能力,判断美丑的能力。然而令人悲催的是,正是因为思考的缺位,在我们的国家,在为数不多的危机时刻,并未能阻止大灾难的发生。 < class="com">人類所有的邪惡都是通過人類的盲目疏忽或軟弱屈服於誘惑去行惡,崩潰就是由社會群體的屈從構成的,薩特稱為“畜群”,也需要努力去行善,抵抗者説:我寧肯遭受不義也不行不義。意志就是實踐理性,思索是我自己與我自己的無聲對話,不僅要認識,而且要按照認識而行動。行動,行動,這就是人的使命。 < class="com">在人人都基于一个既定假设而做出判断时,我们是否有能力客观、中立、公正,不受限于该假设的思考和判断。在很多人被某些国家机器影响、收买、绑架,发着同一种声音时,我们是否可以清醒理智,维护人性的尊严与优雅。如果前者我们做不到,则为平庸。如果后者我们做不到,则为平庸之恶。
备注:已完结
类型:剧情电影
主演:瓦莱丽亚·布鲁尼·泰德斯基 玛琳娜·佛伊丝 皮奥·马麦 艾萨图·迪亚诺
导演:卡特琳·科西尼
语言:法语
年代:未知
简介:漫画家拉菲面临拉子婚姻危机,急于挽回偏偏摔断手送医。 然而危急的不仅是她的爱情,整个国家也濒临分崩离析。 外头镇暴警察棒打黄背心,院里过劳医护挥汗AED,闹哄哄的急诊室宛若法国社会缩影,各色人等一边看政治新闻斗嘴,一边哀嚎争论谁才值得优先关心。 在示威前线遭催泪弹炸伤的货车司 机,与为爱癫狂的拉菲相遇,两个背景迥异却同样失意的暴走沦落人,该如何在烟硝弥漫的医院里捱过动荡长夜,找回内心和平? 《美好时节》导演推出针砭时局的悲喜剧,不仅描绘女同志家庭,更剑指医疗体系及中下阶层民生问题。 意大利大卫奖影后华薇莉泰德奇在片中大飙演技,将失控的焦虑型依恋者演得神烦又令人怜惜。 当恋人之都烽烟四起,种种歇斯底里的背后,是困顿人生的哀鸣。