备注：已完结
类型：剧情电影
导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼
语言：意大利语
年代：未知
简介： 主演：弗兰科·奇蒂/肖瓦娜·曼加导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼语言：意大利语地区:意大利/Morocco编剧：LuigiScaccianoce/索发克里斯(So hocles)类型：剧情上映时间：1967-09-07 别名：伊底帕斯王/Oedi usRex用户标签：意大利,帕索里尼,俄狄浦斯王,意大利电影,文學改編,PierPaoloPasolini,1960s,Pier_Paolo_Pasolini片长：104分钟imdb编号：tt0061613 克林多斯的一名牧羊人将一个遭人遗弃的婴儿救下后，将他献给了没有子女的国王，时光荏苒，婴儿长大成人，被唤名俄狄浦斯（佛朗哥•齐蒂）。某天，女巫将阿波罗神话讲给俄狄浦斯听，说他将来会亲手杀死生父并和生母结婚，听后，俄狄浦斯决定外出流浪。 途中，他与一群人发生殴斗，失手将一名老者打死，其人正是他的生父。接着，他继续流浪到了提北国，将那里的人面兽身怪物打死后，与王妃依娃卡丝蒂（西尔瓦娜•曼诺迦）成亲成为该国新国王，而该王妃正是他的生母，阿波罗神话灵验。遂即，提北国开始蔓延一种疾病，为了消灭这种病，该国人民四处寻找杀死老国王的凶手，俄狄浦斯终于知晓所有真相。 俄狄浦斯王电影网友评论：< class="com">悲剧的形状是圆形，密封，捉弄，循环；事实胜于雄辩，是谁创造了这不争的事实；你爱母亲吗？你恐惧母亲吗；当你逃开陷阱的时候，便是你掉落的时候；人的性格决定人的命运---神以此推脱他的责任；人的主动性恰好是悲剧的动力；另一方面，他缔造了自己的新事实。他凌驾了命运，正因为他承担了命运，而这又让他成为驳论，他成功了吗；主动承担结果是因为想要逃离--逃离土地，结束一切。那么，命运的走向最终是善意的吗；没有人撒谎，而有人怜悯。假如罪恶来源于他人的好意；终极问题的拷问，而你不会想知道自己是谁；每个人都有他的真相，每个人都会有他的事实；是传统写法，又推翻认知，反而，本来；开头及结尾：剪辑让人类成为上帝，赋予俄狄浦斯王的命运，时间循环，跨越千年，或是放逐，重回历史之地：生命在起始的地方终结，悲剧的形状是圆形。/7-12月 < style="text-align:center;"> < class="com">卸去追寻自我存在合理性的完整过程，按事情发生的顺序，旨在把原著中命运的如影随形和个人主动追寻，这一互动及由此产生的诸多悖论，化为一段连贯的、极具象征性个人心理成长史，从添加的台词和情节应该更清晰的看得出（无关命运，人心使然）（乱伦被公开前已被自知），然而宿命感在完整的台词里未曾被削弱分毫——社会心理的无序变化作用在个体之上就是命运，这大概也是PPP多次涉及的问题古装段落尤其是后半部分，按巴赞的戏剧改编标准绝对是楷模，然而大段台词念白却是最无感的地方，首尾的现代呼应倒真是拨云见日了（斗胆解释，父亲似乎应当属于旧地主阶层，那么之后法西斯是弑父夺权，电影的最终矛头指向——刻意与原著保持最大差距的母亲形象，从无知变成明知故犯的乱伦荡妇——又是一次以单个女性折射全体无意识国民的尝试?不过是罕见的反面 < style="text-align:center;"> < class="com">9.4虽然这个神话故事本身的乱伦情节就很适合帕索里尼来拍，但实际成片已经跟神话本身关系不大了，是完全属于帕索里尼的私人电影。开头结尾与中间的故事完全不在一个时代，这样时间线的错乱充满了实验性；俄狄浦斯也变得更为残暴，其对信仰矛盾态度也和帕索里尼相似；荒漠与工业城市的照应也充满了荒诞和讽刺。题外话：有几段配乐为什么那么和风...好几次串戏到沟口健二的电影里... < style="text-align:center;"> < class="com">电影不是单纯由《俄狄浦斯王》这个文学作品改编，而是借其表达了另外的寓意，其中的政治寓意以及对60-70年代的反思我真的是没看出来。在影片前半段中，俄狄浦斯懦弱甚至令人发笑，与戏剧原本中的形象大相径庭，不知接下来的电影版《美狄亚》是不是又蕴含着和我所看过的原本不一样的寓意，期待……谢谢外国文学史老师带我爱上古希腊，还有各种影视资源和原本PDF???? < style="text-align:center;"> < class="com">帕索里尼真正通过电影把俄狄浦斯普世化了，个人的命运悲剧变成了人类存在的必然悲剧，电影化的俄狄浦斯在深度上有了一定的发展；形式化符号化的剧情、演员，使电影成为了纯粹的影像寓言，其寓言文本的完成度可能是《红高粱》等片所不能比的；而视听风格倒却并非始终那么统一，形式与内容在组织上暴露出一定的失调，这是艺术上的缺憾。异端影像的先驱哟，始终走在弑父的道路上 < style="text-align:center;"> < class="com">1.帕氏非常巧妙地将索福克勒斯原著的肃穆庄严改造为充满个人风格的野性趣剧。2.影片的一切关键情节不无折现原始之味:俄狄浦斯天生好斗/以父为敌、弑父之行皆属内在兽性宣泄/母亲求欢时的暧昧情意更为赤裸。3.首尾嵌入现代人类社会，喻指俄狄浦斯般原欲纵横的恶疾思想仍普遍存在，如莫比乌斯无限循环。“在你的优雅中，我的愤怒诞生了。”（9.3/10） < style="text-align:center;"> < class="com">想不到第一次看意大利最具争议的大导帕索里尼（PierPaoloPasolini）的作品是索福克勒斯万世经典改编的#俄狄浦斯王#（Edi ore，1967），弑父娶母的故事原型早已烂熟于心，但这部号称体现弗洛伊德思想的自传体作品里的时空穿越、歇斯底里叫喊、非专业演员、对大全景和自然光的迷恋呈现风格足够奇特。 < class="com">说真的，不说这谁拍的我估计不少人就得改评分了。看到路遇打斗那段我以为下了什么山寨电影， ro het跟S hinx的造型就是小学生随便拿点稻草一搭。导演开篇结尾的现代背景不知道如何解读因为确实缺少看出实际意义的能力我也不瞎掰了，个人认为很突兀。不过俄狄浦斯确实是很经典的悲剧故事。 < class="com">别有用心的时空交织。女人的特写和多个空镜头在音乐伴奏已构成了悲剧前景。当两个老人相遇时，晃动的镜头显露了莫名的不安。自然风情和视听语言还原了文学最真实的一面，。当得知厄运之后，不相称的画面对接，甚至镜头的模糊都在强调内心的悲剧。杀戮被阳光掩盖，但事实依然会暴露，生命终将重蹈覆辙。 < class="com">上个世纪60年代是令人反思的年代，变成瞎子出走的俄狄浦斯穿越到了当代，在如旧的笛音里吹奏着人类欲望的挽歌，当他出现在工厂里，只有冰凉的管道应对着前世的荒原，这样的呼应是悲壮的。俄狄浦斯又不知道那个傲慢的男人是他父亲，那个美丽的女人是他母亲，错就错在命运的安排，令人痛苦的片子。 < class="com">既然大多数影评都没指出本片的政治意义，那么我提两点：影片开头出现的旗帜是意大利王国国旗，拉伊俄斯一身戎装，暗示他是一名法西斯军官，嫉妒襁褓中的儿子是法西斯主义的起源；弑父不是神话中的误杀，而是出于残忍本性。此外面对斯芬克斯时的狂暴和将指控归于阴谋论亦可看作对法西斯主义的反思。 < class="com">古希腊神话与现实主义的完美结合成就了帕索里尼这部超现实主义的宗教神话大作，人物身上所表现出的一种原始的情绪，悲剧英雄俄狄浦斯王的宿命轮回，一如往常的帕索里尼风格，朝圣之路的处理手法简直像是民俗大观。这种借助宗教神话来思考人文的意识，确有几分文艺复兴时的感觉。
备注：已完结
类型：剧情电影
主演：弗兰科·奇蒂 尼内托·达沃利 JovanJovanovic Vince
导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼
语言：意大利语
年代：未知
简介： 主演：弗兰科·奇蒂/尼内托·达沃利/JovanJovanovic/VincenzoAmat导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼语言：意大利语地区:意大利/法国/原西德编剧：皮埃尔·保罗·帕索里尼/GiovanniBoccaccio类型：剧情/喜剧/情色上映时间：1971-08-25别名：帕索里尼生命三部曲之十日谈/TheDecameron用户标签：帕索里尼,意大利,情色,十日谈,意大利电影,PierPaoloPasolini,法国,Pier_Paolo_Pasolini片长：112分钟imdb编号：tt0065622 获柏林电影节评审团大奖。影片取材于意大利文艺复兴时期薄伽丘的著名小说集《十日谈》，帕索里尼从中挑选了8个（亦有说10个）发生在那不勒斯等意大利南部地区的故事进行拍摄（原著中以佛罗伦萨地区故事为主），这些故事大多以揭露教会虚伪丑恶本质为宗旨，并鲜明地表现了作者对人性解放的肯定态度。&ems ;&ems ;原著《十日谈》是意大利文艺复兴时期最重要的文学作品之一，它以十四世纪黑死病横行的时期为背景，通过十位青年所讲述的一百个故事，大胆鞭挞了当时天主教会的种种丑行，表现出平民阶层追求自由、摆脱宗教束缚的渴望。这部现实主义风格明显的作品堪称欧洲古典文学的杰作，被后人誉为和但丁《神曲》齐名的"人曲"。&ems ;&ems ;意大利新现实主义影片后期崛起的导演帕索里尼，延续了自己六十年代以古代神话题材警醒当今世人的创作路线，以相对通俗化的手法连续改编拍摄了《十日谈》、《坎特伯雷故事》和《一千零一夜》三部古典名著影片，合称"生命三部曲"。因为这三部影片中裸露镜头较多，又采用了较为通俗的娱乐片路线，有的电影学者也称之为帕索里尼的"色情三部曲"。对此帕索里尼本人阐述了自己的创作观点："我向观众表现的是整个世界，封建的世界，在这个世界里，情欲极其深刻而狂热地起着支配一切的作用。……我要推出这个世界并且说：你们可以比较一下，我要向你们表明，我要向你们诉说，我要向你们提醒。" 十日谈电影网友评论：< class="com">9.5影片真是不加修饰啊，直白的情色、突兀的转场、卡通式的演技以及肮脏的布景...营造出了一个荒诞又充满丑恶的世界。影片前半段的故事中穿插着一个恶贯满盈的杀人犯，在故事上展现了犀利的讽刺和极左派的激进；而后半段则用一个原创的画家角色串联，画家的故事平淡如水，本人也不食人间烟火，与影片整体格格不入，而结尾最后一句话则终于点明了画家和其画作：真正的美好只存在于梦境中，而现实只会玷污它。个人还是很欣赏帕索里尼的二次创作的。 < style="text-align:center;"> < class="com">一种时间-空间影像，叙述和视线既精准又很飞又充分流动，同时保证时间空间的绵密衔接（近似的影像逻辑后来又出现在《我自己的爱达荷》、《穆赫兰道》、《童女贞德》...），真的是戴着脚镣起舞。镜头的跳脱和去行迹又形成一种“客观”的、去意识的观看，怪不得说是"agazeofinnocence"。 < style="text-align:center;"> < class="com">文艺复兴前的古欧洲原是这般，确实不比中国殷实啊；除了石头房子比中式土木耐久，百姓生活水平都一样不高。傻笑比性爱更象该导演的特色。很多故事听起来美妙，被拍得无头无尾和丑陋褴褛之后就美感顿泯了。不少缺乏交代必要元素的故事看得莫名其妙，如恶棍催债突兀死了，不翻注释都不知说啥，编导之过。 < style="text-align:center;"> < class="com">获柏林电影节评审团大奖。影片取材于意大利文艺复兴时期薄伽丘的著名小说集《十日谈》，帕索里尼从中挑选了8个（亦有说10个）发生在那不勒斯等意大利南部地区的故事进行拍摄（原著中以佛罗伦萨地区故事为主），这些故事大多以揭露教会虚伪丑恶本质为宗旨，并鲜明地表现了作者对人性解放的肯定态度。 < style="text-align:center;"> < class="com">与女儿偷尝禁果的男孩如果家势不好，他就该要丧命了。和年轻男子偷情的主妇，她的丈夫并没有同等的智力。想要把自己变成母驴的女人，穷困才是最大的问题。装作聋哑的男人，其实不过是一把性玩具，有一天鲜肉干瘪了，就会被神迹遗弃。爱上学徒的小姐，和下人睡到一起就是罪孽，她是她弟弟们的财产。 < style="text-align:center;"> < class="com">我觉得作者并没有突出宗教作为主题，一部好电影怎么可能会有主题这么蠢的东西。同样，“淫乱”，“讽刺”，“情色”，不过是观众求仁得仁。不止于乡井世俗的浮世绘，中间有一段表现出很浓厚的自然主义审美趣味，这种故事题材都能拍出诗意。到下一部作品里几乎从头到尾，中世纪的歌声就没停过。 < style="text-align:center;"> < class="com">不好看首先是后期配音，一开始听很突兀每个小故事都没什么出彩的地方，只是很勉强的把情节交代一下，让人勉强能看懂拍摄也很业余，一直只会对着人脸拍演员演技堪忧，有点尴尬最重要的，《十日谈》原著里面的人性解放色彩没有在电影里体现，令人遗憾综合二星吧，把原著拍成电影的设想加一星 < class="com">帕索里尼的这部影片是他的“生命三部曲”之一。另两部是《坎特伯雷故事》和《一千零一夜》。他认为严重的问题不是资产阶级的统治，而是人人都要对现代社会的问题负责，批判现实没有多大意义，唯一可能的是过去的故事。他认为过去的故事像灰烬中的余火，这余火可以引起人们对现实的不满。 < class="com">没有善恶只有好坏即生命的蓬勃进化和衰颓退化角色们都是生命变形的专家无法被审判的无辜者即便粗俗罪恶受挫却从未陷入虚无主义临死仍在变化和造假释放生命的虚假强力老帕饰演的画家则是处于金字塔顶端的艺术变化和创造的强力;诗电影的模拟述说摄影机的被意识和主观性主客影像的循环关系 < class="com">帕索里尼“生命”三部曲的第一部。小段子集锦式的拍摄方式，在东方最服的是李翰祥，在西方当属帕索里尼。《十日谈》不好拍，但是在帕的镜头之下娓娓道来，不慌不忙，每一个都充满韵味，同时也能令人深思。他的了不起之处绝对不能仅局限于那部禁片之首，而忽视了这部影史上的经典。 < class="com">十日谈这样谐趣的经典只有帕索里尼适合拍，只有帕索里尼能拍好，只是两者都彼此束缚了。片尾由帕索里尼本人在影片中饰演教堂绘画师讲的一句话为全片作结，是十日谈讽刺宗教的点题恐怕也是帕索里尼本人对其作品之疑问：但我疑惑，在梦想更为甜蜜时，为何还要创作艺术作品呢？ < class="com">生命三部曲其一；根据薄伽丘经典故事集《十日谈》改编，以一副宗教画的制作为主体，导演主要阐述的反宗教和宣扬性解放，选取的演员都为群众演员，很多镜头的表现是有明显的故意痕迹，但是从人性根本的刻画来说，这也是影片所表现的淳朴和本色的主旨。
备注：已完结
类型：剧情电影
主演：尼内托·达沃利 弗兰科·奇蒂 FrancoMerli TessaBou
导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼
语言：意大利语
年代：未知
简介： 导演:皮埃尔·保罗·帕索里编剧:皮埃尔·保罗·帕索里尼/达契娅·马莱伊尼主演:尼内托·达沃利/弗兰科·奇蒂/FrancoMerli/TessaBouché/InesPellegrini类型:剧情/喜剧/奇幻制片国家/地区:意大利/法国语言:意大利语上映日期:1974-06-20片长:130分钟/155分钟(戛纳电影节)又名:阿拉伯之夜/帕索里尼生命三部曲之一千零一夜/天方夜谭/阿拉伯神女/AThousandandOneNights/ArabianNights/FloweroftheArabianNightsIMDb链接:tt0071502一千零一夜的剧情简介······&ems ;&ems ;故事讲述天真的穷小子阿拉丁（尼纳托·达沃力NinettoDavoli饰）爱上了一个女奴苏玛洛（伊娜丝·佩莱格里尼InesPellegrini饰），成为她挑选的新主人。苏玛洛带他初尝性爱的快乐，并给他讲书上描述的各种情色故事。不久嫉妒的奴隶主抢走了苏玛洛，阿拉丁四处寻找着她，并在路上听到了旅行者们向他讲述的各自或悲情或浪漫的爱情故事。&ems ;&ems ;由“后新现实主义时代”导演皮埃尔·保罗·帕索里尼执导的影片《一千零一夜》是帕索里尼“生命三部曲”的最后一部，前两部为《十日谈》和《坎特伯雷故事》。影片以正面肯定的方式对性爱民俗和同性恋加以描述，把阿拉伯民间故事集《一千零一夜》古老而传奇的故事搬上银幕。本片荣获1974年第27届戛纳电影节主竞赛单元-评审团大奖，并入围1974年第27届戛纳电影节主竞赛单元-金棕榈奖。 一千零一夜电影网友评论：< class="com">人类天然的情欲，镜头将它色性的一面剔除，留下原始的坦率与诚挚的欢乐，符号赋予的羞耻感被溶解了。当世界仍充满未知，人类仍有敬畏之心，一切尽在不言中。这是一部不懂的电影，不需去懂，谁不梦游似地活在命运的牵线下？帕索里尼不试图说明解释，因为他也不懂，导演、演员、故事、观众皆懵懂。最触动我的，是“开始是辛酸的，但结尾多么甜蜜啊”。该怎样才能在懵懂中还能热忱地爱这随意操纵我们性命的命运啊！ s.配乐美妙，层层嵌套的结构很有意思。还是无法立马习惯 电影一贯的口不对声与傻笑式素人表演法。以及还是能清晰感受到同志导演对男体的不自觉迷恋…… < style="text-align:center;"> < class="com">帕索里尼“生命”三部曲的最后一部，也是最难评价的一部，说它好是因为它开创了一个特别少见而且特别难拍好的讲故事方式，即一环套一环的风格，而说它不好则也是因为这种方式，显得结构松散，主次不分，最后哪个故事都没讲好，除了令人看到反胃的裸体之外再无其他，可以看做《索多玛120天》的前身了。 < style="text-align:center;"> < class="com">生命三部曲的终章，背景由中世纪欧洲来到阿拉伯世界，依旧是自然光手持加非职业演员（扯蛋小哥三部都有出现），开始使用配乐，反倒觉得这一部的环境更具风情。较前两部恶趣味相同而批判性锐减，更多是对于肉体与原始情欲的歌颂。难得在结尾感受到正能量。西游记式的抠图莫名好笑。 < style="text-align:center;"> < class="com">我想说我爱帕索里尼，但是影片中和86版《西游记》一模一样的特效，让我只能会心一笑。一个故事套着一个故事，上次在影院中看到这种演绎，是盖伊·马丁的《禁忌房间》。帕索里尼还是深情地爱着男孩们的，他们的每一寸肌肤，每一句话语，每一个上扬的嘴角，以及他们玲珑的性器。 < style="text-align:center;"> < class="com">帕索里尼“生命”三部曲第三部。充满了梦幻般的异国情调，几个小故事互相穿插看的人眼花缭乱，不再有《十日谈》的那种反讽意味，人身体的暴露也更为奔放，多到快让人吐了。在故事间天马行空的切换下，个人理解力实在有限，没有完全get到导演所宣扬的善良和真爱的意图。 < style="text-align:center;"> < class="com">[4.0/5.0]演祖母綠(Zumurrud)的InesPellegrini是索多瑪黑人女傭，演阿拉丁(NurEdDin)的FrancoMerli是索多瑪被割頭皮還是舌頭的。伊底帕斯王FrancoCitti居然有演教父！ < style="text-align:center;"> < class="com">生命三部曲其三；六个故事一层套一层。影片价值观比前两部都要主流，善恶分明，恶人有恶报。人物大多简单淳朴，依旧群众演员，影片重点依旧是情爱，也表现为纯粹的快乐。“真理不是存在于一个梦里，而是存在于许多梦里。” < class="com">130分钟版。繁复迷人如梦境，却又真实得仿佛能触摸到，观影体验极好，欲罢不能。但想了很久始终把握不到帕索里尼想表达的东西，是在探讨权力-身体的关系？或是展现人的异化？歌颂性与爱情？感觉都差之千里。 < class="com">5/5帕索里尼生命三部曲最后一作，一千零一夜，真理不在一个梦中，在无数的梦中。连环的奇妙故事，异域的性与爱，足够反叛但毫无不适。故事结构繁复精妙，故事牵引爱欲前行，疯狂的想象，美妙，美妙。 < class="com">神作神作，大学里看过又翻出来，这次不是光看body了。说的应该是意大利语还是伊朗语，但是一定要选英文字幕，比中文好很多。看到了伊斯法罕的广场和花瓶宫，应该还有尼泊尔和印度的取景，非常过瘾。 < class="com">借寓言故事重新审视人性之恶。荒诞的电影世界，一面是确切的现实，一面是梦幻的神话。画面的感觉受阿拉伯绘画的启发，复杂的故事结构如诗歌一般美妙，从某种程度来说，这种奇妙的电影是写实的异质化。 < class="com">终于补上了生命三部曲的这最后一部，依旧是使用业余演员，追求一种返璞归真的质朴，故事题材还是大胆的表现情爱与性，而这本就是生命重要的一部分，帕索里尼只是撕开了文明的装束去赤裸裸的展现。
备注：已完结
类型：喜剧电影
主演：休·格里夫斯 弗兰科·奇蒂 皮埃尔·保罗·帕索里尼 DerekDead
导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼
语言：意大利语 英语
年代：未知
简介： 导演:皮埃尔·保罗·帕索里编剧:皮埃尔·保罗·帕索里尼/GeoffreyChaucer主演:休·格里夫斯/弗兰科·奇蒂/皮埃尔·保罗·帕索里尼/DerekDeadman类型:剧情/喜剧/同性制片国家/地区:意大利/法国语言:意大利语/英语上映日期:1972-09-02片长:112分钟/109分钟(美国剪辑版)/140分钟(柏林电影节)/118分钟(法国)又名:坎特伯利故事集/帕索里尼生命三部曲之坎特伯雷故事集/TheCanterburyTales/坎特伯雷传说IMDb链接:tt0067647坎特伯雷故事集的剧情简介······ 本片取材自文学著作《坎特伯雷故事集》，影片则在原著众多独立的小故事中选取八段故事，以短小精悍、赤裸露骨的叙事风格，反映了中世纪英国的社会百态。这部强调性爱作为反抗宗教束缚、争取人性自由武器的电影，逼真的刻画了一个个迥然不同的众生相，穷奢极欲的城主，专营告密敲诈的小人，故弄玄虚勾引邻家少妇的学生，放荡荒淫的女财主，以及生活在社会底层的小无赖等等。 由意大利著名导演皮埃尔·保罗·帕索里尼执导的影片《坎特伯雷故事集》，改编自十四世纪英国诗人杰弗雷·乔叟的同名诗体小说集。导演帕索里尼亲自扮演乔叟。本片是帕索里尼“生命三部曲”的中第二部，另外两部分别为《十日谈》和《一千零一夜》。影片荣获1972年第22届柏林国际电影节金熊奖。 坎特伯雷故事集电影网友评论：< class="com">再次被深厚的地中海风情吸引。无论是服装、色彩、灯光，还是布景，一切都忠于年代感。背景音效也是神来之笔，尤其是苏格兰的风笛，将欧洲大陆中世纪后期的人文从普通百姓之中展现得淋漓尽致，而最为印象深刻的还有戏仿卓别林那一段，当性爱赤裸地展现出来的时候，色情是其次，荒诞之后是对宗教的隐喻。 < style="text-align:center;"> < class="com">如《一千零一夜》般的寓言童话故事集，只不过内容尺度更加成人化罢了。荒淫不堪的城主被戴绿帽；贪小便宜的吝啬磨坊主妻女都被人睡；不学无术的泼皮无赖遭惩罚；勾引良家妇女的青年得到报应；喜新厌旧的放荡女财主自吞苦果；还有奇葩的地狱图景……猥琐荒诞的世事众生相生动浮现。肤浅而深刻。三星半 < style="text-align:center;"> < class="com">帕索里尼完全不需要专业演员，非职业演员完全就可以做到最简单的喜怒哀乐，省略掉复杂的心里活动以达到最直白平面的效果，更符合古小说的说故事方式。第三个故事将卓别林电影里经典的流浪汉形象拼贴至到中世纪的英国，夸张的表演方式居然和影片无缝衔接。在帕索里尼眼里，屁股和排泄真的是谜之高尚 < style="text-align:center;"> < class="com">柏林电影金熊奖。帕索里尼「生命三部曲」之二。帕索里尼再次取材神话故事集《坎特伯雷故事集》，并在使用大故事嵌套小故事的叙事基础上通过自己扮演的乔叟为不同故事担当串联者的角色，手法上延续了帕索里尼大量使用素人演员，寓神话故事借古讽今的特点，并用最通俗娱乐的路线来表达导演的观点。 < style="text-align:center;"> < class="com">生命三部曲其二；电影改编于文学著作《坎特伯雷故事集》，在原著众多独立的小故事中选取八段故事，猛烈地抛将出来，尽是些赤身露体的妖怪，有面目可憎的，有年少风华的，在欲望驱使下，各显神通，尽施魔法，在滑稽和淫乱中展现的世态悲凉与沧桑。 < style="text-align:center;"> < class="com">来自中世纪的蒙蒂派松，演员的表演很有趣，因为不自觉地有种用力演的痕迹，所以反而像是真人真事里的矫揉造作。服装也好看，长袍撩起来就是白花花的屁股和长腿，撞色短上衣和低腰紧身裤无敌性感。问放了多少个屁？为爱为财为世界，都喷射过！ < style="text-align:center;"> < class="com">哈哈，有几个故事真的笑场了，讽刺感幽默感十足。最后有个年轻人露了一个比法鲨还大的大咚，让人惊叹，扶额。超爱最后地狱的那一幕，完美还原了Bosch的几幅画，包括了《圣安东尼的诱惑》，以及《耶稣进入地狱》，真的太棒了。 < class="com">《十日谈》的风格延续，各种裸露与重口，造天堂之后再造地狱幻象:传教士都躲在撒旦的屁股里。故事部分依旧现实主义描摹，中世纪背景营造，全片同期声加手持。欲望的塑造与毁灭，发现了帕索里尼刻意混淆生殖欲与排泄欲的影子。 < class="com">在我看来是一堆毫无关联的寓言故事，看到了对宗教和人欲的讽刺，但是各个故事之间的联系是完全没有还是我没看懂？看的云里雾里，中间差点睡着，强打精神想看明白，懵逼中。影片的色彩一贯的导演风格，好看。 < class="com">放心吧就算有来世帕索里尼也绝不会拍格林童话灰姑娘之类的东西；好好做人吧，地狱在等着你哦；索多玛也是他拍的；现场调控能力好强，几乎每部电影都要控制几百口子裸体，还能让这些业余演员裸着时安分守己！ < class="com">内容非常混乱，同志、乱伦、出轨、兄弟相残，大部分时长都处于一种粗鄙丑陋的状态，最后地狱中的场面算是为拍这部电影找到了一种比较让人接受的理由。“生命三部曲”不如叫“淫邪三部曲”好了。 < class="com">坎特伯雷故事集.TheCanterburyTales.1972.IT.CC.#633.BluRay.1920x1040 .x264.AC3-KOOK.[中英字幕].mkv
备注：已完结
类型：韩国电影
主演：皮埃尔·克里蒙地 让-皮埃尔·利奥德 阿尔贝托·廖内洛 乌戈·托尼亚齐
导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼
语言：意大利语
年代：未知
简介： Twodramaticstories.Inanundetermined ast,ayoungcannibal(whokilledhisownfather)iscondemnedtobetornto iecesbysomewildbeasts.Inthesecondstory,Julian,theyoungsonofa ost-warGermanindustrialist,isonthewaytoliedownwithhisfarm's igs,becausehedoesn'tlikehumanrelationshi s.
