备注：已完结
类型：剧情电影
主演：长门裕之 吉村实子 三岛雅夫 丹波哲郎 大坂志郎 加藤武 小泽昭一 南
导演：今村昌平
语言：日语,英语
年代：未知
简介：在横须贺美国海军基地，有趾高气昂的美国人，也有长吁短叹的小帮会哥们儿。日森一家失去了生计，看中了养猪的买卖。听从夏威夷来的崎山说，可以白拿基地的泔水剩饭，于是他们联合一些人做起养猪的生意来，发了横财。地痞，流氓来敲诈他们，他们内部也发生分化，一个叫春驹的在斗争中被打死。一天，日森一家人听说他们吃的肉正是春驹尸体的猪，都恶心地得跑了出去。家长铁次误以为自己得了癌症，儿子欣太的女友跑到街上成了醉鬼美国兵的玩物。同伙中有两伙人都想趁夜幕把猪运出去卖掉。日森的卡车队在前面跑，军治的卡车在后面追，所有人都被卷入了狂奔的猪的漩涡中去……
备注：已完结
类型：剧情电影
导演：浦山桐郎
语言：日语
年代：未知
简介： 故事发生在日本埼玉县，在这里，有一条专门从事铸铁生意的街道，石黑辰五郎（东野英治郎 饰）就是一名铸铁工人，在松永工厂里干活，在这里，除了一个叫做塚本克己（浜田光夫 饰）的男人是年轻人外，其余的工人都是上了年纪的老头子。因为工厂效益不好，松永工厂被大企业丸三公司吞并了，辰五郎等老员工，因为年纪太大而遭到了无情的解雇。 在朋友父亲经营的公司里，辰五郎好不容易找到了一份工作，却因为自己太过于默守陈规，不了解新技术，最终，辰五郎还是选择了辞职。为了补贴家用，辰五郎的妻子不得不在照顾孩子的同时，偷偷跑到居酒屋去当女招待。这一切都被纯子（吉永小百合 饰）看在眼里。
备注：已完结
类型：剧情电影
主演：若尾文子 三岛雅夫 木村功 中村雁治郎 山茶花究 小泽昭一 西村晃 荒
导演：川岛雄三
语言：日语
年代：未知
简介： 擅长鸟兽游戏画的著名画家岸本南岳临死前，将里子托付给孤峰庵的住持北见慈海。里子的全名叫桐原里子，32岁，丰满漂亮，她是岸本南岳的情人。十年前，岸本住在孤峰庵，他领来了里子，在殿堂的隔扇上，画着雁，岸本指点着画，让里子看，“我死之后，这儿就叫雁寺……”岸本死后，丧后七日，里子来到了孤峰庵。于是，她见到了大脑瓜、小身子的小和尚慈念。慈念深陷的眼窝里闪着光亮，令里子心寒。他沉默寡言，整天劳作，又令人怜悯。从此，里子住在了寺里，每天陪伴慈海，也陪伴着岸本南岳留下的那些雁的画。 孤峰庵后山的竹林旁，一株栎树无枝无叶，犹如巨大的木棒直刺苍天，栎树上空，一只鹞鹰整日盘旋。里子觉得可怕，她不知鹞鹰为何只在栎树的上空盘绕。慈海没日没夜地贪恋着里子的美色，里子却又对小和尚慈念觉得不顺心。她问慈海，慈念是哪儿的孩子。慈海却只知慈念是若狭一个修建寺庙的木匠的儿子，是若狭西安寺和尚将其带来的，他正在上中学，课余便在寺里扫地、做饭、除草、掏粪……这一系列活干完了，便作经文笔记。里子想，普通人家的同龄孩子还在受父母抚爱呢，可慈念却过得很苦。寒风刺骨的早春，里子叫住了除草的慈念，她想进一步了解慈念的身世，可慈念却不吭声，唯有那澄沏的目光，令里子心里发颤。慈念的学校里开了军训课，累极了的慈念有一日便睡过了头。从此，慈海用一根绳拴住慈念的手腕，他一拽绳，慈念就得马上起床，以免再睡过头。一夜，慈海急不可待地与里子做那每夜都做的事，不留神牵动了麻绳，慈念慌忙起身，问师父是否叫他，慈海和里子的事便全落入了慈念的眼中。学校的教师来访了，教师向慈海告了慈念一状：慈念旷课。气急了的慈海立即唤来慈念问其旷课原因。“我讨厌军训，扛枪累死人。”里子的心被打动了，她想，是呀，这么小的个子，扛大枪，的确太难为人了。然而，老师却不留情他说：“这是根据文部省中学施行条例的规定设立的。必须照办，没有办法。”慈念恳请慈海：“师父，求求您，不要让我接受扛枪军训。我这肩膀，实在扛不动大枪呵。”然而，慈海不肯答应，他说：“从明天开始。参加军训吧。每月的学费不能白花呀。要是中学毕不了业，当个云游僧都不够格。”慈念心冷了，转向角落哭泣起来。里子送走了老师，走到大殿后面，猛然发现，慈念正用小竹刀刺池里的鲤鱼，一尺多长的鱼背被刺中了，血在水面上如一束红色毛线漂浮着……里子感到非常可怕。 刮秋风的时候，西安寺住持木田默堂来信说要经过此处。里子就急切盼着这和尚早日来到，因为，慈念就是这个和尚当年领来的。里子想从默堂的口中，了解慈念的身世。三天后，木田默堂大踏步地走进了孤峰庵。他见了慈念非常兴奋，称呼慈念当年的小名——阿舍。里子从默堂的口中了解到了慈念的一些情况：有一个叫乞丐谷的地方，一到冬天，就有众多乞丐投宿到破祠堂里。祠里的供品是乞丐们争抢的食物。一个女叫花子名叫阿菊，三十多岁。在一个雪花纷飞的日子里，她生下了孩子，人们不知道孩子的父亲是谁。阿菊春天要去别处乞讨，就把孩子交给了阿角收养。阿角家有个孩子，阿角却说服老伴让她喂养这个叫花子的儿子……那孩子渐渐长大，长了个大脑袋，村里孩子给他起个外号叫“军舰头”。他的名字叫舍去。他总说要去寻找亲生父亲。里子听说过许多命运奇特的故事，而慈念又是一个命运奇特的人。 这天，慈海去源光寺下围棋，必定要到深夜才能回来。里子孤伶伶一人望着栎树上空盘旋的鹞鹰，这时慈念来了。他告诉里子，栎树顶上有鹞鹰的窝，鹰在贮藏蛇、鱼、鼠等食物……里子感到心里一阵恶心。她记起，默堂讲述了慈念身世后的当晚，她来到慈念的房间，像温柔的母亲，抚爱着慈念，慈念也动了激情，把里子推倒在铺席上，是夜，里子把自己交给了慈念。慈海出门始终未归，一个叫平吉的施主家死了人，超度的事由慈念去做了。那晚，守夜人轮流休息，而慈念则诵读了一宿经文。死者天亮后被安葬了，人们虽觉棺材沉重，可未往心里去。慈海没回来，谁也说不准他去了何处，山腰吹来悲怆的风，里子倍觉孤独。一连十多天，人们无从知道慈海的下落，于是，便猜测他或许在什么地方摔死了。唯有慈念，记得十几天前的那一夜，慈海深夜里酒醉而归，慈念用小竹刀和一柄小铁刀，要了慈海的命，然后将尸身藏好，次日早起，清除了地上的血迹。晚上，给死者超度时，趁别人睡觉之机，将慈海的尸体拖入棺中。他便这样，一丝痕迹未留，让慈海消声匿迹了。 许多天后的一个早晨，慈念在佛殿里，看着岸本南岳的雁画，眼里放射出异样的光芒。那是一只母雁在给雏雁喂食。他把手指插进隔扇，抠走了母雁。于是，这儿从此出现个空洞。慈念的身影也从孤峰庵消息了。里子孑然一身，凝视着南岳的画，耳畔似乎响起南岳的声音：“孤峰庵以后起名叫雁寺。” < class="comment">《雁之寺电影网友评论》HKIFF|日本电影很强调画幅的作用，导演在这里就用了建筑里的各种阻碍物来构成镜头的横切面，完整的空间被剪碎，人的处境也就马上逼仄起来。不过，电影的画意欠佳。因为这是一部情欲片，我觉着可以增加一些特写镜头，例如溢出的池水、未了的棋局、少女的足部等，让意味更充裕。其实相比其他题材，情欲戏往往更诚实，不过这种诚实需要曲折地去表达，所谓意难平，高低起伏嘛，这就需要很好地把握人物心理变化。例如这个小和尚。他是鱼，被垂钓，被勾引，在难耐里静中求动，尔后他又变为垂钓者，要彻底占有，结果被占有欲吞噬，反而迷失。去追问，“我已经不知道自己是谁了。”没有得到答案，所以情欲戏到头来是一场空。原来他是水而已，而水就是一场空，一块导演设下的明镜。波光粼粼中，我想我们都能看到些许自己的身影。 < class="com">角川2018年10月底发行的4k修复版蓝光。没有看过水上勉原著，也来不及反应很多日文字幕的意思，不过完全不理解影片的表达和精神，靠影像说话真是电影魅力之所在。川岛影像有毒的一点在于其构图和拍摄视角实在是不拘一格，天马行空，倾尽摄影机窥视之能事，道尽人性龌龊之沧桑。仿佛他尝遍生活河流的事无巨细，便拥有同上帝一般笑看世间七情六欲的恣意汪洋。一出三角好戏，男性女性在畸形关系中各自的贪婪，索取，隐忍，私念被挥洒得淋漓尽致。杀人的段落处理得很机智，雁（母子）的画像和最后的毁灭，多出动物段落的描绘与影片的主题/隐喻也是相得益彰。川岛也似乎从来没有忘记时间对于历史的重量性，所以在幕末太阳传的片头和雁寺的结尾都不禁要切入当代的洪流。阅读水上原著不知是何体验，真是迫不及待想打开书本求证。 < class="com">静谧的悬疑感与情欲。摄影绝佳，利用日式建筑里的门框横切画面与构图，室内的空间一下子变得狭窄，而每个人物都被放置在单一狭小的画面空间内，亦有孤立之意。军国主义时代社会风情画，世俗化与西化的浪潮，武人对平民的鞭笞。小和尚“朦胧的欲望”：以苦修掩盖身世的悲戚，殊不知身世过后亦有情欲之扰，苦修无尽。老和尚的绳子是垂钓者的鱼竿，以军国式戒律强权不断拉扯小和尚，终使小雁化猛禽，而小和尚之后亦陷入其中，接过鱼竿，终难逃被欲望吞噬自我的命运。结尾不太喜欢，一来无故和解、二来剪辑上缺少过渡转换过于直接突兀。粪坑与入土的两个仰拍镜头张力十足，想起《猪堕井的那天》，在欲望积蓄的湖水里我们每个人是否也看到了自己？ < class="com">既有对于底层生活那种淋漓尽致又保持距离的描绘，又充满欲望和悬疑的复杂张力，母雁与嗷嗷待哺的小雁是慈念对于家庭之爱的愿景，而他的内心却沉到了鹞鹰猎物的腐烂深渊，而对于里子而言，爱与欲与生存现实交织在一起。雁之寺在美学上是独属于日本电影的禅意和纯粹，画面构图被寺庙隔断和廊柱完美切割，简洁锋利地表现人物关系和情感，因此在悬念层层推进中，有东方式的言简意赅和留白想象，在情欲的表达和人物刻画上寥寥几笔就有了丰富生动的神韵。 < class="com">结尾的彩色与喧闹有些突兀，主持的贪婪残忍、若尾文子略带怜悯的善意、因为先天被歧视和无法对抗内心阴暗欲望的少年，最后都只能付诸荒淫的肉欲；日式回廊的设计，让距离这么近又那么远，窥看的镜位，让观者充满偷偷探视别人内心的羞耻。对应小说，云游或莫名失踪，只能代表那个时代的荒诞与黑洞。 < class="com">川岛雄三的这个片子其实可以做到立意高远，可惜了，有点左右不定，如果能将重心放在小和尚的欲上兴许完成度会更高，又或者以里子作为欲的引线，从老和尚的陷欲到小和尚的破欲，能立足于看破也可以，如此摇摆实在是浪费题材，所幸镜头还可以 < class="com">[4KRestorationWorldPremiere]"WhenIclosemyeyes,Ionlyhearthesoundofgeese."水上勉原作，村井博摄影。4.5 < class="com">若尾小姐絕世美艷配上一切如露如電小和尚,還有從七俠四義直直走來的木村功先生,木柱.木屋.墓碑.棺材.老鷹,無色無相無我相,破畫飛去.結尾神來一筆,多彩遊客對黑白人心,明心見性,四大皆空....... < class="com">#HKIFF（修复版）欲望的潜流和一个未明说的Past olitelydenyingthefuture的故事。最令人印象深刻是和式空间如何切割了构图，使人物仿佛出现在不同维度里。 < class="com">从前有座山，山上有个庙，庙里有个老和尚和一个小和尚——以及老和尚的情妇......幽秘的镜语配以小说式的叙事，情欲喷张的恐怖暗涌，成全了一段史无前例的藏尸戏。向川岛雄三致敬！ < class="com">日本古寺也是趣事多，莫非是新舊過渡期的和尚都少了這麼多戒律⋯最後變成彩色的後世旅遊景點，片子的年代都好像模糊了#hkiff43@2019-03-2300:05:42 < class="com">#HKIFF#和式空间切割构图，人际关系更显游离。印象深刻的是女子无限的风情，男子闪着精光的眼眸。母雁尚知哺雏，军国主义下民不聊生的国呢？结尾彩色切换的确突兀。
备注：已完结
类型：剧情电影
主演：绪形拳 坂本澄子 左顿平 竹城明 小泽昭一 常田富士男 深水三章 仓崎
导演：今村昌平
语言：日语
年代：未知
简介： 信浓有一座楢山，附近山村的人到了七十岁就得进楢山。树桩家六十九岁的阿玲（坂本澄子 饰）还有三件事放不下：一是四十五岁的长子辰平（绪形拳 饰）去年成了鳏夫；二是二十岁的长孙袈裟吉（仓崎青儿 饰）总是在村里人面前嘲笑自己牢固的牙齿；三是三十五岁的次子利助（左顿平 饰）还未与女人性交过。一年一度的祭祀日，等来了新儿媳阿玉（竹城明 饰）的阿玲狠下心在石臼上磕掉了两颗门牙。割稻子的时节，袈裟吉将雨屋家的阿松（高田顺子 饰）领进了树桩家，可是阿松却将树桩家的粮食偷运至雨屋家。辰平抓住了阿松，但并未张扬，只是私下教训了事。可是雨屋家世代偷盗，终于引发众怒。村里人不仅抄了雨屋家，为绝后患，还将雨屋全家活埋，阿松也不例外。阿玲打定主意冬天进楢山，但是利助的事该拜托谁呢…
备注：已完结
类型：韩国电影
导演：今村昌平
语言：日语
年代：未知
简介： 已过不惑之年的阿平（小沢昭一饰）以制作色情音像制品为生，偶然机缘他和房东——松田理发店的未亡人阿春（坂本スミ子饰）相恋，并成为了实质上的夫妻阿春虽渴望新的生活，但是心中却有着深深的忌惮她相信丈夫去世那天降生的鲤鱼便是丈夫的化身，因此鲤鱼任何异常的表现都牵动着她敏感的神经阿春还有一双儿女，幸一（近藤正臣饰）是一名久久离不开母亲呵护的高中生，女儿惠子（佐川啓子饰）则显得过于独立，且和阿平之间有着纠缠不清的暧昧。随着阿春突然病倒，这个普通却又奇怪的小家庭慢慢走向失衡…… 本片根据野坂昭如的原作改编。
备注：已完结
类型：剧情电影
导演：今村昌平
语言：日语
年代：未知
简介：日本信州深山的一个小村子里，由于贫困沿袭下来的传统是，活到70岁的老人要被长子背到楢山上丢弃（曰“参拜楢山神”）。69岁的阿玲婆（清川虹子）离上楢山的日子已不远，她常为自己异常结实的身体而苦恼。&ems ;&ems ;丈夫在前一年因害怕被丢到楢山上逃跑一事，阿玲婆并没放在心上，她所操心的是长子辰平（绪形拳）的继弦和村里人都讨厌的次子利助的性饥渴，所担心的是辰平像他父亲一样懦弱，不敢将她背上楢山惹下笑柄。而看着辰平、长孙袈裟吉都娶到了称心如意的妻子，辰平的新妻子学会了如何捉鱼，利助也在她的努力下饱尝了性爱滋味，阿玲婆心里便只剩下了上楢山。楢山节考电影网友评论：< class="com">一气呵成，回肠荡气。怀胎五月的阿松被村人活埋，长孙袈裟吉歇斯底里，但一晚过后阿松就被无差别地替代掉了。末了辰平神游状的望向一家人，媳妇和后妻的衣服绣了花草、燕子。性在楢山下全无抒情成分，相形快乐，更像来自身体，受不知何物的神注目的躁动于繁衍、欲望的生命力。木下与今村二人镜下的楢山，私以为前者的声色还是不及今村的克制。小感触不止楢山，期待的圣洁端庄一直都像是我们所相信一切事物组成的果壳之外的眼睛，幽灵般地注视着泥沼中匍匐的人们。饮食男女是不是积习呢？即便逃避这些以为是丑陋的问题，也掩盖不住这背后，公鸡打完鸣就响起的靡靡山歌声。10月28日长沙也下雪了 < style="text-align:center;"> < class="com">与58年版比各有千秋。这是一群前道德时代的人们，弃老是一种为了族群在有限资源下存续的残忍选择，却被认为是一种对山神献祭的神圣仪式，古老而蒙昧的山村展现着人类最本真的生存面貌，没有道德，只有最纯粹真实的对生的渴望，当那些动物隐喻的镜头闪过，我们会问，什么是“人”，“人”和动物的区别是什么，这是一种最本质的反思。 < style="text-align:center;"> < class="com">不断出现的动物隐喻挺不错的，由于是自然真正的体现，丝毫不显尴尬，反而达到与人同质的效果，其实可以说这些动物才是神。简朴的拍摄风格和音乐效果让我完全进入了一个生产力低下人类自我欺骗并以此作为信仰达数百年之久的封闭空间，亦即真实情境。不知道中国有没有这样的文学作品，期待有人做出改编。 < style="text-align:center;"> < class="com">作家不评判人性，只了解人性。我们常习惯以自己所处时代，社会的道德，舆论标准，自己的价值观去主观地评判别人。实际上，这是不公平的。不只是这部电影中的那个时代，我们身边的一些人也是如此，都因该保持一种距离去客观看待。但悲哀的是：我们要么是被人像马一样鞭打，要么是把人像马一样鞭打。 < style="text-align:center;"> < class="com">非常杰出的电影，这样愚昧，可怕，麻木，又这样理所应当。一无所有，贫瘠的土地，欲望横流，什么都赤裸裸而无遮掩。按说这样穷凶极恶的地方，应该什么都敌不过生存，但是并不是，还有一种传统横架于上，简直可怕到极点。天山电影院只满了七成，还是放票之后，这锁票有点过分。 < style="text-align:center;"> < class="com">近期最令我震撼的一部电影。人的很多行为并不是用简单的善恶标准就可以判断的，即使是孝子也有可能是杀人魔，反之亦然。鉴于此，我们更应该警惕不以简单的标准妄下评论。就用电影里的所谓风俗来说，我们现在觉得它“不够人性”，但在某些社会和历史情境下却是“合理”的选择。 < style="text-align:center;"> < class="com">中国五十年以后，你们七十岁干不动了，说不定也会被自己的孩子背到深山里去等死哦。????。毕竟房价还是这么坚挺，税收种类剧增。养老金没了，医保崩溃了，人口腰斩了，老龄化世界第一了，国家要求你们工作到七十岁了。啊，可怜的中国人，大部分还在不知所以。???? < class="com">活埋偷盗者，蛮荒的情爱，弃婴，用狗来发泄情欲……在这粗粝般的原始中却酝酿着最虔诚、最有力的生命。婆婆“杀害”阿松，长子杀害父亲，人的内心是盘根错节的欲和善，道不明白。结尾满天飘雪，儿子折回向母亲大喊“真的下雪了”，神明与人间，就此延绵传递，代代不息。 < class="com">野蛮，原始，震撼。到了应该上山的年纪，阿玲向往上楢山，也有人惧怕死亡从山中逃回。蛇和青蛙交尾，螳螂吃掉配偶，所谓人就是如此。电影末尾辰平背母亲上山的沉默画面，纪录片一样的镜头，让本来落后得让人心惊的习俗变得美又理所当然。母爱是永远值得歌颂的，看哭。 < class="com">1，瞠目结舌，叹为观止。这是一部改变思想的电影，必须五星。今村昌平。2，难熬的冬天，土豆和玉米，只有像蛇鼠一样苟且生存才是第一位的。所以老人上山，长子娶妻，子弃女卖，都是只为一口吃食。3，每一个人物，每一处情节，每一幅画面，都精彩。 < class="com">太粗犷太冷酷。在窘迫的生存环境下，一切温情都被赤裸裸的撕碎，杀邻夺食、扭曲的欲望、合法牺牲老弱，甚至被抛弃者本人都对此种实质上的丛林法则极度认同（虽然有神灵崇拜的遮羞布）。然而最悲剧的是，苦难永无尽头，世世代代都将如此轮回。 < class="com">比木下惠介的版本差远了吧，各种性爱场面和动物隐喻看得我真的恶心。木下的版本是一个残忍而决绝的故事，主题非常明确，一切都在为最后十几分钟的上山戏做铺垫，以至于最后每向前走一步都让人感到心痛。这部到底在干啥啊……拉黑了拉黑了
