备注：已完结
类型：剧情电影
主演：长门裕之 吉村实子 三岛雅夫 丹波哲郎 大坂志郎 加藤武 小泽昭一 南
导演：今村昌平
语言：日语,英语
年代：未知
简介：在横须贺美国海军基地，有趾高气昂的美国人，也有长吁短叹的小帮会哥们儿。日森一家失去了生计，看中了养猪的买卖。听从夏威夷来的崎山说，可以白拿基地的泔水剩饭，于是他们联合一些人做起养猪的生意来，发了横财。地痞，流氓来敲诈他们，他们内部也发生分化，一个叫春驹的在斗争中被打死。一天，日森一家人听说他们吃的肉正是春驹尸体的猪，都恶心地得跑了出去。家长铁次误以为自己得了癌症，儿子欣太的女友跑到街上成了醉鬼美国兵的玩物。同伙中有两伙人都想趁夜幕把猪运出去卖掉。日森的卡车队在前面跑，军治的卡车在后面追，所有人都被卷入了狂奔的猪的漩涡中去……
备注：已完结
类型：剧情电影
导演：今村昌平
语言：日语
年代：未知
简介： 主演：左幸子/河津清三郎/北林谷荣/北村和夫/小池朝导演：今村昌平语言：日语地区:日本编剧：长谷部庆次/今村昌平类型：剧情上映时间：1963-11-16 别名：TheInsectWoman用户标签：今村昌平,日本,日本电影,1960s,1963,黑白,女权,CC片长：123分钟imdb编号：tt0057363 描述战争前后的农家女松木苦难而悲惨的一生，影片开始写由于松木的婚姻不幸，而沦为妓女的过程。最后描述她的后半身是为召集女孩卖春而过的，经过种种，她还是朝这个方向前进。当一支昆虫在心中立定了方向之后，就不改变地朝着目标前进。在本片中有两个角色就像昆虫一样，一个是松木的父亲忠次，一个是左幸子饰演的松木。导演今村昌平对出生在东北的松木，除了描写她的半生外，对女性的性亦作特别的处理。观众看到的是露骨而不猥亵的床戏，今村成功地将性非常认真地表现出来。 日本昆虫记电影网友评论：< class="com">思索了很久开头到底是什么虫。看完这部是刚读完《厌女》之后，自然将其当成日本厌女行为的研究模板来看。随着日本国时代背景的变化，这个女人的一生也几多漂浮，但总是悲惨的。后来一想，今村的刻画其实是很现实主义的，一针见血，他把那些矛盾和症结都展现出来了，虽然是从美的角度。你不得不否认今村电影中邪恶怪奇的那一面，而当它同“性”结合在一起时，就更令人在观影过程中瞠目结舌，但它却同生命本质深刻地勾联在一起。老实说，我从今村电影里看到了某种生命力的东西，这可能是任何一个民族人民的存在之根基，太难得。 < style="text-align:center;"> < class="com">昆虫爬行首尾呼应，今村第一次加入大量日本社会背景，战前战后，而松木无疑是那个最掘强存活的小昆虫，性用来交换生存下去的砝码，这不就是一部人类文明的进化史嘛，其父不详的宿命是否是暗喻日本战争带来了男女比例大量失衡？农耕劳作的底层只能通过一次次野性蜕变才能在东京站脚。只不过这文明的社会也是一层层的压榨排列次序，那就继续往上爬行吧。（今村的蛆虫论已经有力的回击了小津的嗤之以鼻） < style="text-align:center;"> < class="com">#日本佳片#今村昌平总有意外之作，警世震撼人心，川尻松子如果毒辣狠心点，估计就会成为本片女主的样子。然而里面母亲和男人淫乱，父女勾搭，母女共事一男，借传教卖淫，朋友间纯粹的金钱往来。。。等等，无一不是在表现日本社会“灭绝人性”的一面，更像是动物虫族的弱肉强食，是什么导致了这些“丑事”？又靠什么化解和避免？让我们思考一下。 < style="text-align:center;"> < class="com">“是我的孩子吧”这句话贯穿全篇。女主重复了她外婆、妈妈的老路，出卖自己的身体。后来竟然自愿，重复前任老鸨的角色。女主后来坚持吃软饭。而女主的女儿就清醒很多了，也很庆幸。当然，最后的结尾仍然留下了悬念。话说，大概六几年吧，日本村里就用上了那种机器，而现在我们大部分农村都没用上吧？！ < style="text-align:center;"> < class="com">今村毫无妥协的[日本昆虫记]说的是像昆虫一般卑微而毫无反思地一路向前的女人们，这个隐喻稍显直白却也贴切。最让人眼前一亮的是他对代系之间关系的关注：每一辈都在重蹈上一辈的覆辙，但新的蛆虫总能找到新的法子对抗不可战胜的命运。有如标点的定格画面将这场西西弗斯的战争画卷凝结成了昆虫标本。 < style="text-align:center;"> < class="com">名字起的超级贴切（讽刺），但是！放羊娃的孩子的志向不会再是放羊娶媳妇生娃。今村昌平的电影世界体系里，是另外的日本人的群像。网友说东北曾经因为国家体制原因有男子用平板车拉着妻子出去卖肉体才能苟活下去，这种现象在今村昌平的日本故事中不仅司空见惯，并且更甚之，昆虫会在乎什么人伦道德！ < style="text-align:center;"> < class="com">从外扩式的文本、方法论到内核，标准的反小津（从父权上升到国家，从家庭延伸到集体主义）处处关系都工于心计十分刻毒。我倒觉得重症下猛药，这可能才是真正的日本女性电影，当然今村目的性太强，也无意留给同属于人类的女性过多的同情目光，一切都仍是指向这个说话口吻都“满不在乎”的环境恶。 < class="com">碉堡，从崇拜的图腾可以清楚的了解，自远古日本是母系社会崛起，片子表面上女性依附于男性，但男性始终是被性所驱使诅咒的，而这种诅咒又促使女性将欲望投射在父权依恋中，奇妙的促成了千年的苦涩轮回（就如同卑弥呼女王的永生），昆虫的爬行更像是一个大幻影，世间的影像只不过都是投射罢了 < class="com">印象比较深的是几处定格和静态叙事，配乐和影像对于故事本身有种不合时宜却恰到好处的匹配感，如剧中主人公一样，哀伤和怜惜不是对自我命运的基调，而选择扎进热闹荒诞的浮世中，努力生活，抢夺资源，将一切定数归咎给神龛，虔诚得过分。将其比作昆虫很恰当，谁说现在就有多少改变呢。 < class="com">女性的悲剧，男性（保护）的缺失，在男权的社会里底层女性真的像爬，有些机灵的人一直在爬永远在爬，有些人被一掌拍死。想想与法斯宾德的《玛丽娅……的婚姻》很像，父权缺失，战争中后的社会，底层民众，奋斗……只不过这个更宏大细致，更反应社会，更牛逼一点，而且早了十几年。 < class="com">哎要是我还是当年那个没看过ozu/naruse/mizoguchi的单纯少女（？？？）一定觉得这部很震撼，然而现在看起来只是对naruse+mizoguchi的东施效颦还要强行插入ozu的父女戏也是挺醉。超长的时间跨度想表现‘无奈的轮回’然而效果真的太微弱了。 < class="com">原本只是农妇沦为妓女，以依附老男人和做老鸨剥削女性而苟活的苦情故事，今村昌平点石成金，只把片中的女性改成了表面上对出卖肉体不屑一顾的态度，就让故事焕发独特的气质和恰到好处的间离效果。左幸子主演的本片和《他与她》同时入围柏林竞赛，她凭借两部片的出色表现拿到影后。
备注：已完结
类型：剧情电影
导演：今村昌平
语言：日语
年代：未知
简介： 导演:今村昌编剧:今村昌平/天愿大介主演:役所广司/清水美沙/柄本明/倍赏美津子/哀川翔类型:剧情制片国家/地区:日本语言:日语上映日期:1997-05-12片长:117分钟又名:TheEel/UnagiIMDb链接:tt0120408鳗鱼的剧情简介······&ems ;&ems ;中年男子山下拓郎（役所广司）在亲眼目睹了妻子与人偷情的场面后，于愤怒中刺死了妻子，锒铛入狱，八年后，获假释出狱的他在千叶县利根河边开了家小理发店，因为当年的遭遇，他对人很难再信任，平时唯有的交流对象是所养的鳗鱼。山下无意间救下自杀的桂子（清水美砂）后，后者为了报答他留在理发店里工作，并因性格开朗为他招来很多客人，而他的性格亦渐渐阳光起来。&ems ;&ems ;山下的前狱友高崎出狱后，来到利根河附近从事垃圾回收的工作，为将山下的平静生活打乱，他开始不断地揭露山下的“丑行”，而桂子的原情人堂岛也于此时寻来，要带桂子和她的钱走，虽然深知一旦与人发生冲突就必须回到狱中继续服刑，山下还是为了保护桂子勇敢地采取了行动。第50届戛纳电影节主竞赛单元金棕榈奖今村昌平第21届日本电影学院奖最佳影片(提名)第22届报知映画赏最佳男主角役所广司 鳗鱼电影网友评论：< class="com">“我时常好奇他人是否也如我这般为人类着迷。”——今村昌平《我的电影方法》在今村昌平的作品中，没有一个多余的镜头，他专注于探究人类本身的私密与情感，所以镜头不曾离开人类行为，并偏好于从生物的动物性这一切口入题。《鳗鱼》既是如此，在角色推进中，数次以鳗鱼的动物特性予以人物性格的渲染与解释，但此类手法在一部作品中运用频繁未免稍显刻意。回忆今村导演的另一部翻拍作品《楢山节考》，感觉它更能代表今村导演对人性淋漓尽致描写的电影风格，这是一个更加不受束缚的精神世界，附着于一个更加异类、神秘、绝望的故事里。 < style="text-align:center;"> < class="com">1，开场役所广司偷看的戏想到了《钢琴课》，同样是爱到极致，却是两种完全相反的处理方式。2，难得的用旁观者视角展现日本人性格的日本电影。3，多数重要的人物关系都用动作而非台词展现。4，后面更像《赎罪》的感觉，但在立意上要高很多。5，无论怎样的场面，镜头始终是稳定的，冷峻感。6，长镜头那段打斗俩老哥稍微虚了点……不过问题不大。7，后来打完架出警察局役所广司的发型太让人出戏了……8，总结:对边缘人群的关怀，对生命本质的理解，对视听语言的探索。大师不愧是大师。 < style="text-align:center;"> < class="com">三星半。可能是对今村昌平这部金棕榈之作期待过高的原因，导致没有达到预期效果。整体叙事比较克制，尽管人物在后半部分多了起来，但男主出狱后的生活也几乎在波澜不惊中展开，鳗鱼的影射有趣，还是想讲人性吧。和同时期周防正行拍的《谈谈情跳跳舞》颇像，90年代末日本社会群像，主演还都是役所广司。 < style="text-align:center;"> < class="com">很现实的问题，爱欲与隐忍。可是在迟缓的节奏下，展现出了一种爱的绝望，这种绝望来源于自身悲剧的性格——在爱欲洪兽下被囚禁束缚的懦弱和悲观。可是，这部电影表现的东西，只是个人生活化的悲剧，后期表现出来的张力远远不能支持住这个主题，显得力不从心。杀妻的那个血腥镜头，和妻子的眼神，难忘 < style="text-align:center;"> < class="com">在朝夕之间朴实真诚又含蓄的关心和呵护，这才是期待看到的爱情故事啊！是的，真诚朴实含蓄贯穿电影始终，还有那个不善言辞的男主角，他善良专情，刑满释放后破罐破摔，精神状态瘫痪，他把自己囚禁在了过往弑妻的悔和妻子不忠的恨。他内心波涛汹涌，却不得不面对照常的生活。鳗鱼象征着他的精神变化。 < style="text-align:center;"> < class="com">杀妻弑母似乎都是今村昌平喜爱的选题，其中包含了对个人归属地的割裂和自由选择的重生。男主和他的狱友本无区别，都是从乳臭未脱的小学生开始的，只不过有人成了被监狱遗弃的变态；而有人甘作雄性鳗鱼，为了赎罪、为了延续。当然，那股就算再次因强奸而入狱的豪情和绝望，我也是欣赏和语塞的。 < style="text-align:center;"> < class="com">关于动物性与社会归束力的探讨，老年今村在对于生命力的表达上更显隐晦但最终还是一个温暖的结果：原欲与生命力自然凌驾于社会定义的性别认知与自尊之上，又一次个体或底层生命作为纯粹象征对于社会的成功反抗，所谓救赎就是原欲的重新解放。鳗鱼之缸比社会约束，鳗鱼则是被拘禁的原始情感。 < class="com">第一部今村昌平，没想到竟会如此温和。鳗鱼的隐喻也许有几重，男人对于鳗鱼的态度不得不使人多想，开头与结尾也的确有震撼的地方，但令人喜欢的地方还是在平淡剧情显露的苦闷中，就像结尾那句话：所有人都以为我生的是你的孩子。一笑了之让人感到释然，独特的配乐使剧情更加生动。 < class="com">先看了评论做了功课，特意找了未删减版看了，情节连贯合理很多，导演的拍摄手法和表达方式很和我的胃口，虽然我不懂为什么妻子出轨就不可原谅，男主大概是精神真的有问题，八年就能假释，还遇到那么多帮助他，以及女主的倾慕，还是觉得日本是个病态的民族。 < class="com">《鳗鱼》这个电影深挖人性，妻子出轨被主角杀死，出狱后又陷入女人的漩涡中，情色镜头不知道多少，看的版本被删的差不多。用鳗鱼来比喻男主压抑不敢投入感情的内心。最后把鱼放生代表着想要接受女主的爱意，预示着新生活的开始。 < class="com">千万别看腾讯视频上的阉割删节版，关键部分和关键台词都没了，以为是个阴郁的片子，看下来居然是大团圆结局。影评大多数是在装逼，男主跟钓鱼老头的对话已经非常清楚了“甚至我想要一个孩子也不行”，昭然若揭啊！ < class="com">又是奇情吧，三次幻觉，三、四次给饭盒，四次放生；不知道是内心的想象还是确有其事，几方人物都有着不可告人的秘密和纷杂的事件缠身；鳗鱼像心结在最后放走才能逐渐打开，也像自己，被困住，孩子不知道谁的；
备注：已完结
类型：剧情电影
导演：今村昌平
语言：日语
年代：未知
简介：日本信州深山的一个小村子里，由于贫困沿袭下来的传统是，活到70岁的老人要被长子背到楢山上丢弃（曰“参拜楢山神”） 69岁的阿玲婆（坂本澄子 饰）离上楢山的日子已不远，她常为自己异常结实的身体而苦恼。丈夫在前一年因害怕被丢到楢山上逃跑一事，阿玲婆并没放在心上，她所操心的是 长子辰平（绪形拳 饰）的继弦和村里人都讨厌的次子利助的性饥渴，所担心的是辰平像他父亲一样懦弱，不敢将她背上楢山惹下笑柄。而看着辰平、长孙袈裟吉都娶到了称心如意的妻子，辰平的新妻子学会了如何捉鱼，利助也在她的努力下饱尝了性爱滋味，阿玲婆心里便只剩下了上楢山。&co y;豆瓣
备注：已完结
类型：剧情电影
主演：绪形拳 坂本澄子 左顿平 竹城明 小泽昭一 常田富士男 深水三章 仓崎
导演：今村昌平
语言：日语
年代：未知
简介： 信浓有一座楢山，附近山村的人到了七十岁就得进楢山。树桩家六十九岁的阿玲（坂本澄子 饰）还有三件事放不下：一是四十五岁的长子辰平（绪形拳 饰）去年成了鳏夫；二是二十岁的长孙袈裟吉（仓崎青儿 饰）总是在村里人面前嘲笑自己牢固的牙齿；三是三十五岁的次子利助（左顿平 饰）还未与女人性交过。一年一度的祭祀日，等来了新儿媳阿玉（竹城明 饰）的阿玲狠下心在石臼上磕掉了两颗门牙。割稻子的时节，袈裟吉将雨屋家的阿松（高田顺子 饰）领进了树桩家，可是阿松却将树桩家的粮食偷运至雨屋家。辰平抓住了阿松，但并未张扬，只是私下教训了事。可是雨屋家世代偷盗，终于引发众怒。村里人不仅抄了雨屋家，为绝后患，还将雨屋全家活埋，阿松也不例外。阿玲打定主意冬天进楢山，但是利助的事该拜托谁呢…
备注：已完结
类型：韩国电影
导演：今村昌平
语言：日语
年代：未知
简介： 已过不惑之年的阿平（小沢昭一饰）以制作色情音像制品为生，偶然机缘他和房东——松田理发店的未亡人阿春（坂本スミ子饰）相恋，并成为了实质上的夫妻阿春虽渴望新的生活，但是心中却有着深深的忌惮她相信丈夫去世那天降生的鲤鱼便是丈夫的化身，因此鲤鱼任何异常的表现都牵动着她敏感的神经阿春还有一双儿女，幸一（近藤正臣饰）是一名久久离不开母亲呵护的高中生，女儿惠子（佐川啓子饰）则显得过于独立，且和阿平之间有着纠缠不清的暧昧。随着阿春突然病倒，这个普通却又奇怪的小家庭慢慢走向失衡…… 本片根据野坂昭如的原作改编。
备注：已完结
类型：剧情电影
导演：今村昌平
语言：日语
年代：未知
简介： 主演：三国连太郎/河原崎长一郎/沖山秀导演：今村昌平语言：日语地区:日本编剧：长谷部庆治/今村昌平类型：剧情上映时间：1968-11-22别名：诸神的深欲/ProfoundDesiresOfTheGods/KamigaminoFukakiYokubo用户标签：今村昌平,日本,日本电影,情色,1968,1960s,诸神的欲望,剧情片长：Canada:172分钟imdb编号：tt0063173 一群远离文明世界的人生活在日本南岛上。太根吉一家属于岛上祭神巫女的家系，其祖父山盛还有着神与非人的性格。太根吉和妹妹太马的关系有些暧昧，太马却被岛上的头目龙立元强行纳为侍妾。龟太郎是太根吉的儿子，他非常向往都市的文明生活，极度反感岛上的生活习俗，却无法打破岛上的陈规陋习。岛上的人长期以来都靠种甘蔗为生，现在需要建设一个糖厂。东京某技术员到岛上对糖厂的水源问题进行考查，建议以大瀑布为水源，遭到岛上居民的强烈反对。一个资本家想在岛上修建机场，需要太根吉一家搬迁，却被太根吉断然拒绝。祭神之夜，太根吉和妹妹太马划船出海时见到了龙立元的尸体。一群年轻人划着两条船追了上来，龟太郎是其中的一个。他们用船桨打死了太根吉，而太马则被捆到了桅杆之上……&ems ;&ems ;影片根据戏剧《被禁忌的海屿》改编，将社会学与民俗学熔于一炉，描写了日本民族的一种潜在意识，人与人之间的复杂关系，人们恍惚的精神状态，不断重复的单调劳动，对政治的漠不关心……影片的结尾颇有意味，将其简单地视为青年人对文明社会的向往和对抵抗文明建设的太根吉的制裁恐怕也失之武断。影片作为战后派导演今村昌平的代表作之一，被称为是论文式电影，对日本社会民族传统潜在的家长制作了深刻的揭示，论证了这是产生军国主义的土壤。影片被列为1968年日本十部最佳电影第一位，今村昌平获得了导演奖。1971年获罗马宗教电影节金奖。入选了日本名片200部。 诸神的欲望电影网友评论：< class="com">把少革当百合番来看的都会像自纸这样被打脸吧。看到1/3已经发现了几原想传递的奥义所在于是经常想起今村昌平的神作之一，两者内核很相似。所以说企鹅罐的世界观更让人舒服一些。少革就是德国骨科玩后宫的故事，女主仿男装是为了接近神/王子/哥哥，安西是哥哥大人的玩物，整个学生会不论男女都是哥哥（渣男中的战斗机）的后宫，哥哥目睹安西作为蔷薇的新娘继续被后宫轮着玩。最后女主付出绳命的代价突破可怕兄控妹控の里世界的套路而选择安西据说只在最后两集。2013.6.9【太根吉和太馬相較伊岡諾尊冉尊不幸得多看來闇斎及宣長等人及古學派確實在神道人格的發現方面異常敏銳然昌平叔可謂將鲊島的遠古野蠻與現代性野蠻的顛倒干係描繪到淋漓盡致：太根吉憎惡島俗卻和親妹相戀出逃龜太郎渴望大都會卻順從蠻俗而弑父城市技師被巫女鳥子征服而沉淪原始生活. < style="text-align:center;"> < class="com">现代文明的来历显而易见暴露在今村的自然主义画面当中。远古时期那种天人合一的宇宙观最终被资本挖掘机切断了尾巴，而此时《诸神的欲望》也由舞动身躯的灵蛇变成了压抑人性的石头。在法律、道德以及科学都还是元初形态的小岛上，拥有神权的人戴着神的面具大肆施展着野兽的行动。伏在黑暗中真正的神睁圆了明灯似的眼睛，审视着这个彻底被遮蔽、异化和改写的现代世界。 < style="text-align:center;"> < class="com">今村应该是全然厌恶日本民族的劣根性和传统文化中的糟粕是怎么把这个民族拍得这样丑陋的//而技巧如此精妙配合着人物动作设计的场面调度镜头漂亮//自然主义//文明和蛮荒只是相对概念罢了//显然比楢山节考想表达的更多//想起鳗鱼想到今村片子里表达的性爱似乎没有几次是快乐的//因为丑陋所以看得好痛苦啊——别说厌弃日本民族了连人类都快彻底厌弃了—— < style="text-align:center;"> < class="com">今村用风情画的笔法展示深植于东方的泛神论观念与周而复始的劳作;现代文明可以改造其外表而无法动摇朴素的信仰与原始的欲望,即便诸神在工业化的祛魅之下被迫退隐,古老寓言的力量也将如幽灵般纠缠着现代人的梦境.论对民俗文化挖掘的深度与启蒙主题的丰富性,影史上或许无出其右者.摄影与调度很是惊人,三国连太郎演得简直让人认不出... < style="text-align:center;"> < class="com">今村像逡巡野兽，啮噬史前果实。小笠原群岛位于东京以南1000公里太平洋中，18世纪始移民迁入，日本古事记活标本。变焦镜头/局部构图/神巫怪语与国家地理图景相看两不厌。文明闯入带来的解放者姿态却成为重归圣地的逃亡缘由。可视为《崷山节考》前篇，动物原始本能如何驱动现代社会，理性貌似并非唯一途径。 < style="text-align:center;"> < class="com">滋息的邪恶，对抗社群即使是卡密撒嘛也难以力挽狂澜。落后和先进不过是追逐着不同的标杆罢了，自然同化着每一个人，也不让你出走。以为会成为一个完美的神话-现实闭环，最终还是被打败了，新的神话代替了旧的故事，留下无影无踪和浪漫的红帆。鸟子就像百年孤独里不食人间烟火的姑娘，可以升天。 < style="text-align:center;"> < class="com">古日本经历过两次重生，一次是明治维新从古代进入近代，一次是二战结束后从近代进入现代。本片中外来文明世界技术员的两次到访代表着这两次重生。今村昌平则从孤岛文明的源头开始，思索日本从古至今，缘何至此——在远古的先民时期，“神”与“性”是依存的根本。文明，即是在逐渐杀死“神性”。 < class="com">寥寥数笔的理念勾勒后，今村老师心仪的寓言，即是在对抗某种试图合理施加的“普遍秩序”，严谨精确的社会结构与人类欲望情感冲突矛盾，引起混乱、暴力和痛苦，很难找到一个言简意赅的概括口号，想必在如此美学特征之中的历史故事，有着与楢山一体两面又同样犀利的形式主义. < class="com">非常有感触的一部电影，很多东西表达不出来。无论是最原始的性与爱与道德遗传的冲突，还是文明的进程记忆的离散，或是一代又一代的资本输出给予人们到底意义是幸福还是不幸？很多个问号盘旋在内心当中，我想很多问题也许我会历经一生去思考，但是很好，思考本身就是意义。 < class="com">很像是一部沉甸甸的现代社会进化史，无论是前半部分纪录片一样冷静的叙事还是中后部分充满寓言式隐喻的戏剧化节奏都令人非常惊艳。电影带给我更多的是震撼，未经修饰的原始崇拜和诡异的伦理关系都令人在感到不适的同时反省:社会发展至此，人性是否也在进步？ < class="com">2019年的第一部片子，一定要给今村昌平，近三个小时，我感受着疯狂的野蛮人的咆哮，见识到最多的动物，第一次今村用色彩，把白天在影院里看毕赣带来的平淡冲刷干净，军国主义的民族性，诞生于这样被文明遗落的小岛 < class="com">原始社会无知，野蛮，没有法律得制约，道德观念弱，以神学制衡，保留了人性原始欲望，与现代社会人性缺失，追求利益的狭隘野心交融碰撞，最终还是原始文明被改造，被迫步入工业文明。三个小时实在是太长了…
备注：已完结
类型：剧情电影
导演：今村昌平
语言：日语
年代：未知
简介：日本信州深山的一个小村子里，由于贫困沿袭下来的传统是，活到70岁的老人要被长子背到楢山上丢弃（曰“参拜楢山神”）。69岁的阿玲婆（清川虹子）离上楢山的日子已不远，她常为自己异常结实的身体而苦恼。&ems ;&ems ;丈夫在前一年因害怕被丢到楢山上逃跑一事，阿玲婆并没放在心上，她所操心的是长子辰平（绪形拳）的继弦和村里人都讨厌的次子利助的性饥渴，所担心的是辰平像他父亲一样懦弱，不敢将她背上楢山惹下笑柄。而看着辰平、长孙袈裟吉都娶到了称心如意的妻子，辰平的新妻子学会了如何捉鱼，利助也在她的努力下饱尝了性爱滋味，阿玲婆心里便只剩下了上楢山。楢山节考电影网友评论：< class="com">一气呵成，回肠荡气。怀胎五月的阿松被村人活埋，长孙袈裟吉歇斯底里，但一晚过后阿松就被无差别地替代掉了。末了辰平神游状的望向一家人，媳妇和后妻的衣服绣了花草、燕子。性在楢山下全无抒情成分，相形快乐，更像来自身体，受不知何物的神注目的躁动于繁衍、欲望的生命力。木下与今村二人镜下的楢山，私以为前者的声色还是不及今村的克制。小感触不止楢山，期待的圣洁端庄一直都像是我们所相信一切事物组成的果壳之外的眼睛，幽灵般地注视着泥沼中匍匐的人们。饮食男女是不是积习呢？即便逃避这些以为是丑陋的问题，也掩盖不住这背后，公鸡打完鸣就响起的靡靡山歌声。10月28日长沙也下雪了 < style="text-align:center;"> < class="com">与58年版比各有千秋。这是一群前道德时代的人们，弃老是一种为了族群在有限资源下存续的残忍选择，却被认为是一种对山神献祭的神圣仪式，古老而蒙昧的山村展现着人类最本真的生存面貌，没有道德，只有最纯粹真实的对生的渴望，当那些动物隐喻的镜头闪过，我们会问，什么是“人”，“人”和动物的区别是什么，这是一种最本质的反思。 < style="text-align:center;"> < class="com">不断出现的动物隐喻挺不错的，由于是自然真正的体现，丝毫不显尴尬，反而达到与人同质的效果，其实可以说这些动物才是神。简朴的拍摄风格和音乐效果让我完全进入了一个生产力低下人类自我欺骗并以此作为信仰达数百年之久的封闭空间，亦即真实情境。不知道中国有没有这样的文学作品，期待有人做出改编。 < style="text-align:center;"> < class="com">作家不评判人性，只了解人性。我们常习惯以自己所处时代，社会的道德，舆论标准，自己的价值观去主观地评判别人。实际上，这是不公平的。不只是这部电影中的那个时代，我们身边的一些人也是如此，都因该保持一种距离去客观看待。但悲哀的是：我们要么是被人像马一样鞭打，要么是把人像马一样鞭打。 < style="text-align:center;"> < class="com">非常杰出的电影，这样愚昧，可怕，麻木，又这样理所应当。一无所有，贫瘠的土地，欲望横流，什么都赤裸裸而无遮掩。按说这样穷凶极恶的地方，应该什么都敌不过生存，但是并不是，还有一种传统横架于上，简直可怕到极点。天山电影院只满了七成，还是放票之后，这锁票有点过分。 < style="text-align:center;"> < class="com">近期最令我震撼的一部电影。人的很多行为并不是用简单的善恶标准就可以判断的，即使是孝子也有可能是杀人魔，反之亦然。鉴于此，我们更应该警惕不以简单的标准妄下评论。就用电影里的所谓风俗来说，我们现在觉得它“不够人性”，但在某些社会和历史情境下却是“合理”的选择。 < style="text-align:center;"> < class="com">中国五十年以后，你们七十岁干不动了，说不定也会被自己的孩子背到深山里去等死哦。????。毕竟房价还是这么坚挺，税收种类剧增。养老金没了，医保崩溃了，人口腰斩了，老龄化世界第一了，国家要求你们工作到七十岁了。啊，可怜的中国人，大部分还在不知所以。???? < class="com">活埋偷盗者，蛮荒的情爱，弃婴，用狗来发泄情欲……在这粗粝般的原始中却酝酿着最虔诚、最有力的生命。婆婆“杀害”阿松，长子杀害父亲，人的内心是盘根错节的欲和善，道不明白。结尾满天飘雪，儿子折回向母亲大喊“真的下雪了”，神明与人间，就此延绵传递，代代不息。 < class="com">野蛮，原始，震撼。到了应该上山的年纪，阿玲向往上楢山，也有人惧怕死亡从山中逃回。蛇和青蛙交尾，螳螂吃掉配偶，所谓人就是如此。电影末尾辰平背母亲上山的沉默画面，纪录片一样的镜头，让本来落后得让人心惊的习俗变得美又理所当然。母爱是永远值得歌颂的，看哭。 < class="com">1，瞠目结舌，叹为观止。这是一部改变思想的电影，必须五星。今村昌平。2，难熬的冬天，土豆和玉米，只有像蛇鼠一样苟且生存才是第一位的。所以老人上山，长子娶妻，子弃女卖，都是只为一口吃食。3，每一个人物，每一处情节，每一幅画面，都精彩。 < class="com">太粗犷太冷酷。在窘迫的生存环境下，一切温情都被赤裸裸的撕碎，杀邻夺食、扭曲的欲望、合法牺牲老弱，甚至被抛弃者本人都对此种实质上的丛林法则极度认同（虽然有神灵崇拜的遮羞布）。然而最悲剧的是，苦难永无尽头，世世代代都将如此轮回。 < class="com">比木下惠介的版本差远了吧，各种性爱场面和动物隐喻看得我真的恶心。木下的版本是一个残忍而决绝的故事，主题非常明确，一切都在为最后十几分钟的上山戏做铺垫，以至于最后每向前走一步都让人感到心痛。这部到底在干啥啊……拉黑了拉黑了
备注：已完结
类型：剧情电影
主演：役所广司 清水美沙 倍赏美津子 MansakuFuwa 夏八木勋 北村
导演：今村昌平
语言：日语
年代：未知
简介： 主演：役所广司/清水美沙/倍赏美津子/MansakuFuwa/夏八木勋/北村有起哉/小岛圣/根岸季衣/坂本澄子/井口薰导演：今村昌平语言：日语地区:日本/法国编剧：天愿大介/富川元文/今村昌平类型：剧情/爱情/情色上映时间：2001-11-03(日本)别名：Akaihashinoshitanonuruimizu/Lauwwaterondereenrodebrug用户标签：今村昌平,日本,情色,日本电影,役所广司,爱情,文艺,2001片长：122分钟(阿根廷)/119分钟(法国)imdb编号：tt0289054 笹野阳介（役所广司）被公司裁员裁掉后又被妻子抛弃，只得流浪街头，通过一位流浪老人之口，他来到遥远偏僻的能登半岛一幢位于河边赤桥下的房子，想找寻老人所说的藏有金佛的盒子，但没能如愿以偿，只遇见体质相当特殊的佐惠子（清水美砂）。&ems ;&ems ;佐惠子的特殊在于，当她与男性交合时，体内会分泌出神奇的“暖水”，该“暖水”能令过季的花儿盛开、能把大海的鱼群召到河里。而更重要的，是沐浴在佐惠子“暖水”下的男人，会重拾失去的信心和活力。如此，笹野阳介与佐惠子开始了一次次的交合。 第54届戛纳电影节主竞赛单元金棕榈奖(提名)今村昌平第25届日本电影学院奖最佳男主角(提名)役所广司 赤桥下的暖流电影网友评论：< class="com">今村昌平的？？？不敢信。高潮出水的设定没有拓展，没有出乎意料。平，且散，没有产生所有的意象都紧紧围绕某个主题开展的感觉。今村昌平还是聚焦真实比较好，设定扯了一切都没劲了。另外，对单身狗太不友好了！因为对主题没拓展而更加不友好！第一个过程中坐立不安的今村昌平。不过画面还是一贯的美，尤其是蒙蒙的天光下役所广司站在海边的高塔与前妻通电话时。让人想起所有的回忆，有真实的，也有臆想的。 < style="text-align:center;"> < class="com">想必是楢山节考和鳗鱼已经玩腻了，这次要来点儿超现实的东西了。看到后半段甚至觉得已经进入了聊斋画风，想了想，要放大人的动物性去掉文明的外衣，用妖鬼确实也挺合适的，甚至还会有点儿好笑。每每喷射，配乐环绕，好不喧闹。大概老了，都想做点儿没做过的事情，即使做错了大家也不会太用力地骂一个老人家？ < style="text-align:center;"> < class="com">一分给音乐一分给人体喷泉的设计一分给叙事，切中的很多主题比如宇宙起源/环境保护/日本神教/性的隐秘/都没有深入下去，黑人马拉松选手/拾荒者旧日同伴/黑道老爹/摇头丸贩卖者/死去的广司这些人物设计不知道为表达什么，而且整片头重脚轻，前半段起的很高后半段垮的很快，像是做了10分钟前戏30秒射掉一样 < style="text-align:center;"> < class="com">想必是楢山节考和鳗鱼已经玩腻了，这次要来点儿超现实的东西了。看到后半段甚至觉得已经进入了聊斋画风，想了想，要放大人的动物性去掉文明的外衣，用妖鬼确实也挺合适的，甚至还会有点儿好笑。每每喷射，配乐环绕，好不喧闹。大概老了，都想做点儿没做过的事情，即使做错了大家也不会太用力地骂一个老人家？ < style="text-align:center;"> < class="com">其实也不算情色了，今村昌平的影片迄今为止看了三部，贯穿于其中的是对人的原始生命力的表现，运用了很多暴力形式，有一种直接的不加掩饰的生命的表达，今村当过小津的副导演，他自己拍出的作品却与小津风格迥异，倒是大岛渚与其风格类似，总体基调是灰暗的，但今村的作品有种火山灰中要开出花的诉诸。 < style="text-align:center;"> < class="com">流浪老人谈企业文化～他们不需要员工思考，他们要的是只干活而不发牢骚的傻子，就像监狱。这次失业给了你一个反省的机会。自由的真正意义，在于为自己设想及找个结论，一个令自己快乐的结论。不要随大流，别让别人帮你做决定，一定要有自己的意志，失去了自己的意志等于失去人性，但最终都是天注定。 < style="text-align:center;"> < class="com">看完后几乎是马上又拉了一遍，今村昌平就是有本事把画面调的极舒心同时又搞一些让人咋舌的东西，很对胃口。大量长镜头用的独具匠心，跟收债的打架那一场在两个长镜头内完成了非常奇特的空间转换和极其有力的人物关系描摹，调度超神 < class="com">钓鱼是钓鱼和等待两件事，爱分不清是因为水，还是因为爱。今平不再拍电影啦~唉，算是他“重喜剧”的交待了吧，最夸张的一部，也最轻松，没有民族仇恨，没有复杂心理，没有混乱的伦纲，只有爱和生机。虽然色调毫无生机可言 < class="com">头一次在今村的片子中看到温暖幽默的一面，涓涓流水，有如母亲的召唤，回归本心，处处透着一种安详，魔幻的时刻，人生如彩虹般绚烂，应该是最后的收官之作了吧，今村导演应该与各种动物也沐浴在暖流中了吧 < class="com">去年在机缘巧合下看了这部，本来是当着小电影看到的，但是意外的当时就被其中的一些魔幻元素震撼，不过确实没看懂深层的内涵，直到今天才知道原来是今村昌平的片子，那就值得深究了，改天要重新找来看看。 < class="com">老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。——老子《老子第八章》 < class="com">老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。——老子《老子第八章》
